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schen Forschung bewahrt; aber überzeugt von der Nothwendigkeit der 
Philosophie, wenn nicht die einzelnen Wissenschaften ohne Grund und 
ohne Ziel sein sollen!%), bewahrte er auch bei den entgegengesetzten 
Zeitströmungen unerschüttert die Zuversicht, die gleiche Ueberzeugung 
bei seinen Zuhörern zu schaffen; sie war es, die wesentlich dazu beitrug, 
seiner Lehrthätiskeit den Erfolg zu erhalten. In dieser Erkenntnis der 
Aufgabe philosophischer Bildung scheute er sich nicht, ihrer Lösung ein 
grolses Opfer an Zeit und Kraft zu bringen, indem er durch volle 32 
Jahre (1855—1866) den in jedem Jahre sich erneuernden Auftrag, in der 
wissenschaftlichen Prüfung der zukünftigen Gymnasiallehrer die Philosophie 
zu vertreten, übernahm und selbst länger als ein Jahrzehnt den Vorsitz 
in dieser Prüfungs-Commission führte. Es ist begreiflich, wenn Univer- 
sitätslehrer die Betrauung mit dieser Prüfungsarbeit als eine, von ihrer 
Lehrthätigkeit nicht wohl zu trennende Last, aber eben als eine Last 
empfinden, welche ‘ihre wissenschaftliche Mufse schwer beemträchtigt. 
Dem in sich geschlossenen Wesen Trendelenburgs war eine solche Auf- 
fassungsweise fremd; der grofse Zeitaufwand wurde für ihn nur dadurch 
erträglich, dass er im den Arbeiten der Prüfung nur eine Fortsetzung 
seiner Lehrthätigkeit sah und in beiden den gleichen Zweck verfolgte. 
Eine umfassende Denkschrift über die Aufgabe der Prüfungs-Commission, 
welche Trendelenburg in den ersten Jahren seiner Theilnahme an ihr 
abgefasst hat, spricht deutlich und energisch die Ueberzeugungen aus, 
welche er, soweit es ihm zufiel, zur Ausführung zu bringen suchte. Gründ- 
lichkeit der Kenntnisse auf einem Hauptgebiete des Gymnasialunterrichtes 
ist das unbedingte Erfordernis für jeden zukünftigen Lehrer, wenn nicht 
die Gymnasien in dilettantischer Oberflächlichkeit verkommen sollen; aber 
diese nothwendige Scheidung der Lehrfächer würde zu einer, die einheit- 
liche Bildung der Jugend gefährdenden maschinenmäfsigen Theilung der 
Arbeit führen, wenn nicht die verschiedenen. Richtungen in gewissen 
Punkten zusammentreffen. Als solche die Einigung schaffende Momente, 
schreibt Trendelenburg, dürfen wir bezeichnen „die Religion, als das christ- 
liche Element, die neuere und namentlich die vaterländische Geschichte, 
als das politische Element, das philosophische Studium, als das allge- 
meine wissenschaftliche Band.“ Auf die politische Gesinnung, die sich 
hierin kund gibt, habe ich nachher bei anderem Anlasse zurückzukommen. 
