Zur Erinnerung an Friedrich Adolf Trendelenburg. 29 
Wahl in den preufsischen Landtag an und vertrat in demselben, der 
Mittelpartei angehörig, seine Ueberzeugungen gewissenhaft und unverholen 
auch da, wo er auf wenig Beifall rechnen durftel?). Am 7. Januar 1851 
legte er sein Mandat nieder; die Worte, welche er bald nachher in einer 
Versammlung der Wahlmänner sprach, bezeichnen kurz und bündig sein 
politisches Glaubensbekenntnis: „Ich versprach in erster Linie für ein 
festes Preufsen, in zweiter für em deutsches Preufsen zu wirken; das 
erste habe ich nach Kräften gethan, das zweite habe ich nach Kräften 
versucht. Seit das zweite nicht mehr möglich ist, halte ich auch mein 
Mandat für abgelaufen.“ 
In dem eng begrenzten Rahmen, innerhalb dessen ich ein Lebens- 
bild Trendelenburgs zu geben versuchte, musste ich mich darauf beschrän- 
ken, die Fülle eines geistig thatenreichen Lebens nur in ihren Hauptzügen 
zu zeichnen. Ich darf darauf rechnen, dass in der Erinnerung der Zu- 
hörer selbst die einfachen Umrisse Form und Leben gewinnen, und 
wünsche nur, dass die strenge Genauigkeit in jedem einzelnen Punkte 
den gemeinsamen Charakter, der das ganze Bild beseelen sollte, nicht 
überdeckt habe: ich möchte ihn als die Idealität bezeichnen, welche Tren- 
delenburgs wissenschaftliche Ueberzeugungen ebenso wie die Thätigkeit 
seines Lebens durchdrinst. Wie ihm in seiner theoretischen Anschauung 
die gesammte Welt ein Organismus ist, in welchem jedes, auch das un- 
bedeutendste Glied durch die einheitliche Idee, den höchsten Zweck des 
Ganzen bestimmt ist: so ist sein Thun stets darauf gerichtet, die Eigen- 
natur zu der Idee des menschlichen Wesens zu erheben. In diesem Ge- 
danken erhält selbst das Kleinste und Aeufserlichste, in dessen unbedingt 
senauer Ausführung der Verstorbene nicht leicht zu übertreffen war, 
durch die Beziehung auf den höchsten Zweck seine ideale Bedeutung. 
Die Erforschung der Wahrheit war ihm eine sittliche Aufgabe, und der 
sittliche Adel des Lebens die Verwirklichung der theoretischen Ueber- 
zeugungen; es gab für ihn keine Trennung der Gewissenhaftigkeit in der 
Wissenschaft und im Leben. Aus dieser Idealität gieng die innere Har- 
monie in Trendelenburgs Wesen hervor, welche sich in allen seinen Thätig- 
keitsgebieten als mafsvolle Besonnenheit bewährte und mit der gleichen 
Stimmung der Zufriedenheit vor allem den engsten ihn umgebenden Kreis, 
