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schaft wurde benutzt, um sich mit dem das ganze Hinterland erfüllenden 
Dienste der Muttergöttin in Verbindung zu setzen. Wann und wie diese 
wichtige Anknüpfung erfolgte, wird sich schwerlich bestimmen lassen. 
Aber das ist bekannt, dafs die ephesischen Priester, wie die Legenden 
von der Philoxenie des Schenkwirths Ephesos andeuten!), seit ältester 
Zeit die Lage ihres Orts zur Ausbildung eines grolsartigen Fremdenver- 
kehrs planmälsig ausbeuteten, und dafs die Priesterschaft selbst so wenig 
einen in sich abgeschlossenen Kreis bildete, dafs es vielmehr ausdrück- 
liche Satzung war, die oberen Tempelämter mit Auswärtigen zu besetzen. 
Das hänst mit dem Eunuchendienste zusammen; die Entmannung war, 
wie im Kybelekultus, Bedingung des Priesterthums. Wir finden einen 
den Persern entlehnten Amtstitel bei dem Oberpriester Megabyzos ?), wir 
finden das ausgebildete System der Hierodulie, wie im zwiefachen Ko- 
mana, und so geschah es, dafs Perser, Lyder und Kappadokier die An- 
wohner des Sipylos und Tmolos, des Hermos und Maiandros in Ephesos 
ihre Gottheit mit ihren einheimischen Religionsgebräuchen wiederfanden. 
Auf dem Anschlusse des von Seefahrern gegründeten Küstenheilig- 
thums an die continentalen Gottesdienste beruht die volkeinigende Macht 
des Tempelorts, dessen ‘Styxquelle' ?), wie bei anderen amphiktyonischen 
Plätzen, ein Eidwasser war, bei welchem unter den umwohnenden Stäm- 
men zur Beilegung von Streitigkeiten Verträge beschworen wurden; darauf 
beruht die Ausbildung eines Priesterstaats, welcher in sich fest gegliedert, 
mit einem grofsen, streng geordneten Personal männlicher und weiblicher 
Dienerschaft ausgerüstet, nach festen Satzungen einen weitreichenden Ein- 
fluls ausübte. 
Dieser Priesterstaat, als eine selbständige, die Umlande beherr- 
schende Macht, ist die älteste Thatsache ephesicher Geschichte. Die Art 
des Herrschens ergiebt sich aus der Analogie anderer Priesterthümer 
Kleinasiens, wo die iegeouvn und die duvarrei« entweder unbedingt zusam- 
menfallen (wie im Geschlechte der Teukriden zu Olbe) oder neben der 
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1) Et. M. v. Ebeoos: amo Ewerou szei7e zammhevovros za pıRogsvouvros Fous magıov- 
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2) Str. 641: ieseas Ö euvouyaus eiyov oVs EraAovv MeyaQvgous zur aANKEYOIEV MErIoVTES 
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3) XrVE Ach. Tat. VIII 2. 
