Beiträge zur Geschichte und Topographie Kleinasiens. 21 
die Münzen der Stadt sind charakteristisch für ihre internationale Stellung. 
Neben den Vierteln des phönikisch-kleinasiatischen Goldstaters, mit wel- 
chen die ephesische Prägung beginnt, kommen persische Siglen und per- 
sische Drachmen vor. Auch Gold wird nach dem Dareikenfufse geprägt 
und das spröde Verhalten gegen alle von Athen ausgehenden Neuerungen 
zeigt sich auch darin, dafs Ephesos bis in das vierte Jahrhundert der 
einseitigen Münzprägung treu blieb 1). 
Das Programm der Tempelpolitik war kein anderes, als den Küsten- 
plätzen eine möglichst freie Stellung innerhalb des grofsköniglichen Reichs- 
verbandes zu sichern und die liberaleren Grundsätze persischer Reichspo- 
litik, wie wir sie in Mardonios vertreten sehen, waren damit vollkommen 
im Einklang?). Um so mehr mufste die Losreilsung des kleinasiatischen 
Küstenlandes und die Stellung desselben unter attischen Schutz den Ephe- 
siern ein Greuel sein. 
Widerwillig fügten sie sich dem Zwange der attischen Flotten- 
macht; sie wulsten, wie es scheint, auch innerhalb des Seebundes eine 
günstige Stellung zu gewinnen, indem die reiche Stadt einen überraschend 
niedrigen Tribut (zeitweise weniger als Erythrai) zahlte; dabei wurden die Be- 
ziehungen zu Persien nicht aufgegeben und schon vor der sicilischen Kata- 
strophe finden wir Ephesos auf persischer Seite?). Persien ist die Schutz- 
macht geblieben und beim Herannahen eines hellenischen Landungsheers 
ruft Tissaphernes die Reichstruppen auf "nach Ephesos der Artemis zu 
Hülfe’ #). 
Wenn uns also auch nicht möglich ist, die staatsrechtlichen Ver- 
hältnisse zwischen Stadt und Heilisthum in dieser Zeit genau zu ermit- 
teln, so stehen doch alle überlieferten Züge ephesischer Geschichte seit 
den Tagen des Kroisos in einem uuverkennbaren Zusammenhange und 
deuten auf eine feste Tradition, welche nur vom Heiligthum ausgegangen 
sein kann und auf einen leitenden Einflufs desselben hinweisen. 
1) Brandis Münzwesen in Vorderasien. S. 109, 145, 245, 598. 
2) Griech. Gesch. II?, 726. Auf persönliche Beziehungen des Mardonios zu Ephesos 
deutet die Nachricht von Dionysophanes Her. IX, 84. 
?) Guhl Eph. p. 43. Marquardt Cyzicus S. 59. Ueber die Tribute vgl. Lamprecht 
de rebus Erythr. p. 70. 
*#) Xen. Hellen. I, 2. 6. 
