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wo die Oberfläche des Marmors abgesprungen ist, vollkommen erhalten. Ich zähle auf 
beiden Seiten zusammen 85 Ephebennamen. 
Sie geben noch zu einigen onomatologischen Beobachtungen Anlafs. 
In den Personennamen spiegeln sich die verschiedenen Epochen der Geschichte. 
So unterscheiden wir auch hier die Namen älterer Perioden und die der hellenistischen. 
Die altpergamenischen Namen schliefsen sich an die Landesceulte an, "Ac#Ayrıedrs, 
"Arzınmööwgos und die vulgäre Form "Ar#Aas als besonderer Namen mit dem Vaternamen 
’AczAymıcdys verbunden. Gleiches Ursprungs ist der Namen Tererbogos, Tersrpogiwv (C. 
inser. gr. 3554, 3559 ete.). Zweitens der sehr häufige Name Myrgoöwgos, der sich auf 
die Göttermutter bezieht, die auf dem Berge hinter Pergamon als uyrya ruv Sesv "Armognun 
(Strab. 619) ihren Sitz hatte. Auf den Attisdienst bezieht sich wohl "Arrw&s. Aus der 
Verwandtschaft der Muttergöttinn mit der asiatischen Artemis erklären sich die Namen 
"Apreuac, "Aorzuwv, "Agremiöwgos, welche so viel vorkommen, dafs sie in einheimischer 
Tradition begründet sein müssen. Desgleichen beziehe ich die vielen von MYv abgeleiteten 
Personennamen (Myvoyeuns, Myvoöoros, Myweciros, Myvodavns, Myvohuv, Myvebevros) auf den 
im benachbarten Binnenlande herrschenden Dienst der Mondgottheiten. Betrachtet man die 
Namen der genannten Reihe genauer, so findet man, dafs meist gleichartige Namen (so- 
genannte Seopcg«) zusammengehören, z. B. Myrgoöwgos "Apriumvos, "Agreuds "Agreuwvor, 
"Arzras "Arzınmırdov, Myrgodwgos MyvorbiAou, Myvobavros Myrgodwgov, "Arrıwäs Anlumrotou _ 
wir werden also um so mehr in diesen Namen Ueberreste alter Tradition erkennen dürfen 
und in den Trägern derselben einen Stamm alter Bevölkerung des Landes. Wir werden 
also auch Eigennamen von so allgemeiner und unbestimmter Bedeutung wie Oeoöwgos, 
mit Asklas verbunden, auf keine andere Gottheit beziehen als auf den Zeus Asklepios, 
den Gott zer’ £oyyv in Pergamon. 
Aus persischer Epoche stammt der Namen Kögos, der auf Inschriften in Perga- 
mon vorkommt (vgl. Inschr. aus Kleinasien von Carl Curtius in Hermes VII.). 
Dann kommen die Namen, welche dem hellenistischen Pergamon angehören und 
sich auf die Geschichte des Landes seit makedonischer Zeit beziehen. Hierher glaube ich 
den Namen Menandros, der auffallend häufig ist, rechnen zu dürfen, indem ich voraus- 
setze, dals er durch den ersten makedonischen Regenten, der als Satrup in Pergamon resi- 
dirte, lJandesüblich geworden ist (C. I. 3561 ef. p. 1127). Die Namen der pergamenischen 
Dynasten, welche sich als neue Landesgötter einführten, sind, wie begreiflich, nicht in den 
Privatgebrauch übergegangen (aber Beinamen der Fürsten, wie ®couyrwg kommen als 
Privatnamen vor), und erst in der römischen Zeit tauchen einzelne Beispiele auf, wie in 
unserer Inschrift Attalos des Menandros Sohn und ’Arr«Aos NerseVzov. Mit dem Prytanen 
Attalos hat es noch eine besondere Bewandtnifs. Wir wissen nämlich aus einer Inschrift 
des C. Inser. gr. (n. 2189), dafs in Pergamon die Prytanie ein erbliches, von Königen 
benanntes Amt war (Zrwvunos ano Basıruw mevraver«); ein Ausdruck, welcher bis jetzt 
noch keine sichere Erklärung gefunden hat (prytania ex regibus derivata nach Böckh 
a. a. O.). Unter den Königen können nur die Attaliden verstanden werden. Es scheint 
also, dafs diese einem Seitenzweige ihres Hauses die Prytanie in Pergamon übertragen 
haben, deren Inhaber für die Zeit der Amtsdauer den Namen Attalos trug. Der aus- 
gewanderte Prytane hiefs in Lesbos Aulos Klaudios Perennianos. 
