Beiträge zur Geschichte und Topographie Kleinasiens. 71 
Z. 3. vgl. C. I. G. 25255 ras zurakıes Yagıras dmodıdavrec. 
Z. 6. Bezeichnend ist der Gebrauch des Wortes ayarsı (Steph. thes. ]. graec. 
I. p. 165 ayarıe 70 rod Seol onamn«) für die Statue des Königs. Auch die Statuen der 
vergötterten Imperatoren waren «yaAnare. 
Z. 8. Das zweite N in suvveos ist fast verlöscht, die Lesung aber sicher, vgl. 
2. 15 #8 rzusvos ro) Arzrrmol zur ou Barırzws. 
Z. 10 zu sw Erubavssarru Tomw 7%8 dyopüs vgl. C. 1. G. 3068 avaygalaı 10 Yr- 
dırıca Fods sig araAyv AuSıgv za ori meos FW Arovusim ev TW Emubavsorarw ronu. 
Z. 10. 6 isgeüs »[aı a]yuvoSerrs. So muls gelesen werden, da die Lücke gerade 
Platz für drei Buchstaben bietet. Auch in den Inschriften von Teos sind die Aemter 
des königlichen Priesters und des Kampfrichters von einer Person verwaltet. 
Z. 12. Die Buchstaben nach Swr7sos sind schwer lesbar und unsicher. 
Zu Z. 12 s4v de oyödoyv u. 8s.f. Die Heiligkeit des achten Tages ist auch 
sonst bezeugt. In Athen war er dem Theseus (Plut. Thes. 36 Schol. Aristoph. Plut. 
1126) und dem Poseidon heilig. (Plut. 1. e.). Dafs dem König der achte Tag, der Tag 
des Einzugs in Pergamon, geweiht ist, hat offenbar noch seinen besonderen Grund. Der 
Gott von Pergamon ist nicht der hellenische Gott (Welcker Götterlehre II p. 70), 
sondern der semitische Asklepios, welcher als Bruder der auch in Pergamon hochver- 
ehrten Kabiren (C. I. G. 3539 und dazu Boeckh) gilt nnd stets das Beiwort „der Achte“ 
führt. (Damaseius bei Photius CCXLIH, 573 und Herennius Philo bei Euseb. praepar. 
ev. I, 10, 25 oi &rra... Kaßsıgor zur Oydoos aursv aderdes "Aszrymıos, vgl. Movers Phoenizier 
I pg. 528 ff.) 
Folgerichtig ist dem Gotte, welcher der Achte heifst, der achte Tag heilig und 
ebenso dem Könige als seinem Tempelgenossen. Denn der König, welcher die Stadt 
aus einer drohenden Gefahr rettet, ist wohl als irdisches Abbild des "AszaAymes Zurng ge- 
dacht. Wie hier der achte Tag, ist auch anderwärts ein Tag dem Könige geheiligt: z. B. 
in Teos C. I. G. 3068 ...ev r# Basırzws Eunevou Hlrzoce Orav % TE monmn ÖASn zur wi 
orsdavwrsis FUVTEAWVTEL. 
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In Sestos wird sein Geburtstag feierlich begangen: Inschrift Z. 35ff. ev re ro 
7 
yeveYAcıs FoU Basırdws za Erasrov nve Surıadur Umso Foü Öymov Öteögones erı.Ier FoiG 
re Edyßors zur role veos u. 8. f. 
Z. 16. zaoa srassicys Surias vgl. Lucian de saerif. 13 6 Av ye ErvSrs zur 
masas as Susias dpeis.... MUTOUS FoUg duIgwmous Ty "Agrepdt magioryst. 
2. 18. ard roÜ ranlov TrWv aneroisrwv moorcöwv ars roü mopou Tou 
’Arzıyrmıo). Al duerasror GC axivnron) meosodoı sind die Einkünfte aus der Eyysıos oUrie, 
dem Immobiliarvermögen, dem Grnndbesitze des Tempels. «i moorodo: «mo roU mogeu 
ist eine auch sonst belegte Fülle des Ausdruckes. Xenophon Cyrop. I, 6, 10. 
Z. 20. oi iegovomoı. Der Hieronomos (vgl. Dionys. Hal. Ant. II, 73) ist der 
Pfleger oder Aufseher des Heiligthums, wie dryogavonos, YUVaLzoVvolAoS , radovouos u. 8. f. 
Sonst kommt dieses Amt noch vor in Ilium novum. C.I. G. 3595. nv nev iegeıav zur FoUS 
kepovonous zu FoUs mauraveıs suEarSar "ASyv& A Died und C. I. G. 3597 aigeisIau de 
zur isgovorov TuV olzouvrwv Ev Ixamavögoıs. Ein iegovonos findet sich auch in Pergamon. 
