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représentaient aussi la déesse Haket sous la forme d'une gre- 

 nouille posée sur une fleur de Lotus et supportant le dieu Bes, 



Le Lotus était empreint sur les chapiteaux des colonnes, les 

 obélisques, et était peint parmi les ornements qui embellis- 

 saient l'intérieur des cercueils où reposent les momies. 



Le Nénuphar bleu {Nymphœa cœrulea) était aussi pour les 

 Egyptiens une plante sacrée comme le Lotus. , 



Dans la religion de Bouddha, la fleur du Lotus est aussi 

 une fleur sacrée; elle symbolise la fertilité. Bouddha est 

 toujours représenté sur une fleur de Lotus presque toujours 

 rose, quelquefois bleu. M. Maurice Jametel, qui a longtemps 

 séjourné en Chine et au Japon, possède un Bouddha aux cent 

 mains (en Chine, cette expression veut dire un grand nom- 

 bre, car le nombre des mains n'est que de quarante-deux); 

 chacune de ces mains tient un attribut, et parmi ces attributs 

 sont figurées plusieurs fleurs de Lotus. La main qui tient la 

 fleur du Lotus blanc est appelée au Thibet Kii mong ; elle 

 donne la vertu à ceux qui s'adressent à elle. La main qui a le 

 Lotus rose fait renaître dans le palais céleste. La main qui 

 soutient le Lotus violet fait revivre dans la terre des dix 

 Bouddha. La main qui garde le Lotus bleu a le pouvoir de 

 faire renaître dans la terre des Rabhûtaratna (1). 



Au Japon, en Chine et dans l'île de Ceylan, le dieu Ghâkia 

 mouni, de même que dans le royaume de Siam et dans le 

 Cambodge le Gaudama, sont toujours placés au-dessus d'une 

 fleur de Lotus. 



La déesse Kouanine, une des divinités les plus vénérées des 

 Chinois, à qui les mères recommandent leurs enfants, à qui 

 se consacrent les jeunes filles qui veulent fuir le monde, est 

 toujours représentée sur une fleur de Lotus. 



Dans rinde, le Lotus est aussi une plante sacrée, et Brahma 

 est figuré sur un trône en fleur de Lotus rose. 



(A suivre.) 



(1) Ces différentes vertus que la religion bouddhique attribue à la fleur de 

 Lotus sont indiquées dans le La-ma-k'm (rituel des Lamas) que M. Maurice Ja- 

 metel a traduit du chinois, et dont il a bien voulu me montrer les dessins ori - 

 arinaux et la traduction. 



