к еЛВЕЯ к. ыы ты к хе У . 
тамъ исцфаенше. Эдфсь требовалось бы спещальное изелфдоваше о древнихъ культахъ 
4 г ыы 5 
въ ТранезунтЪ, которое могло бы выяенить вопросъ о постепенной смфн® языческихъ 
вфрованй христанекими, равно какъ дало бы матералъ къ опредфлентю взаимныхъ 
отношенй божествъ въ древнихъ вЪровашяхъ Трапезунта. Мимоходомъ отмЪтимъ, 
что роль Св. Евгеня напоминаеть намъ-значеше Св. Димитрия въ Солуни. Таковы 
ехолетва въ чудесахъ, въ описавш внфшняго вида (блестяный солнечный взгладъ), 
обиме мура, источаемое тфмъ и другимъ. Составители жизнеописанй Св. Евгенмя 
устраиваютъ встрфчу между обоими сватыми. 
Итакъ, самыми важными святынями въ 'ТрапезунтЬ нужно признать: Богоро- 
дицу Элатоглавую, Святого Евгешя и затфмъ храмъ Св. Софш. Постараемся ознако- 
митьея съ упомянутыми памятниками въ порядкЪ ИХЪ археологической важности. 
Богородица Златоглавая. 
Боюродица Златозлавая (Хоусох: фа. 26) построена пли, скорЪй, перестроена 
въ половин$ ХУ в. царемъ Алексфемъь Ш, но упоминается въ первой половин ХШ в. 
при Андроник$ ГидЪ. Это была «великая церковь» Трапезунта, служившая вмЪстЪ 
каведральнымъ храмомъ митрополитовъ, равно какъ мфетомъ коронацш и погребеня 
царей и царицъ. По отношеню къ наименованию «Златоглавая» представляются нЪко- 
торыя сомнфыя. Такъ какъ церковь была покрыта мфдью, то слБдовало бы ожидать 
Медноглавая (ХоАхохёо/\о<). Возникаетъ, слфдовательно, предположене, что эцитетъ 
относится не къ церкви, а къ образу Богородицы, т. е. что икона Богоматери, по 
всей вЪроятности, мозаическая, имфла позлащенную главу. По нфкоторымъ даннымъ 
слБдуетъ допускать, что икона была изображена на одномъ изъ переднихъ предъалтар- 
ныхь столиовъ, на которомъ были размфщены драгоцфнныя приношеня чтимому 
образу Богоматери. Обращаемъ внимаше на свидфтельетво митрополита Лазаропуло, 
слова котораго должны считатьея очень важными. Онъ говорить о чудЪ съ женой 
спаварокандидата 9омы, которая въ тажкой болфзни пришла въ великую церковь * 
еъ молитвой объ исцлени. «Больная простерлась на земль и прицала головой къ 
непорочной икон$ и кивоту Матери Бога Слова и ДЪвы, одушевленному Слолпу, на- 
зываемому Златой Главой. Въ слезахъь она заснула. Во енф видить Богородицу, 
ставшую одной ногой на живот ея, другой же на груди, произносящую слова: Иди 
въ обитель мученика Евгения и будешь здорова. Проспувшись п пе вполн® давая 
себЪ отчеть въ происшедшемъ, она сняла съ себя золотую цфиь п серьги, которыя 
такъ любила, и повфсила ихъ на божественный столиъ сей Златоглавой ДЪвы 
Матери». 
Слъдуетъ обратить внимаше, во-первыхъ, на то, что здфеь эпитетъ Златоглавая 
примфняетея непосредственно къ изображению Богородицы, которое было на етолиф; 
1 Керамевсъ, Гошез р. 115. 
Извфет И. А. Н. 1916. 
