мы 
То обетоятельство, что главная святыня ‘храма была на южной сторон, не 
служить ли объяснешемъ дла тБхь обширныхь передфлокъ и подновленй, кавя 
предирвнаты были турками при обращени церкви въ мечеть? На южномъ крыл 
произведены капитальныя перестройки: малая апсида измфнена, въ ней продфлано 
широкое окно вмЪсто узкихъ продолговатыхъь византйекихъ, такое же новое окно 
пробито въ южной стфнф по направлено къ михрабу и, наконец, далфе на западъ; 
между тьмъ какъ западная и сЪверная сторона сохранились безъ измфненй: такова 
старая форма оконъ, за исключешемъ того большого окна, которое замфнило бывиия 
здЪеь двери. Очень обращаетъ вниман!е помостъ изъ мраморной наетилки отъ апеиды 
по южной стфнЪ до михраба. Онъ составляетъ ненужное съ точки зрфнйя мусульман- 
скаго архитектурнаго плана возвышенше, не менфе аршина вышины надъ дереванной 
настилкой. Во многихъ подробноетахъ турецкой работы наблюдаются признаки восточ- 
наго сельджукскаго вмян!я, таковы арабееки въ нижнихъ частяхъ арокъ. 
Состязаше въ церковномъ авторитет и вмянш между двумя трапезунтокими 
храмами выразилось въ нфкоторыхъ признакахъ—какъ извнЪ, такъ и внутри. Стоить 
хотя бы вемотрёться въ мраморныя вставки, украшающя внфшн!я етфны главной 
апенды, на которыхъ въ изобили сохранились фрагменты рельефовъ и орнаментовъ, 
чтобы вспомнить о наблюдешяхъ, сдфланныхъ относительно Богородицы Златоглавой. 
И здЪеь, въ стЪиф вдфланы, повидимому, обломки надгробныхъ памятниковъ, кото- 
рыми Св. Евгеншй не уступалъ «Златоглавой», и здЪеь видимъ христ1анекя эмблемы: 
креетъ въ растительномъ орнаментЪ, кисти винограда и одноглаваго орла, входившаго 
въ гербъ имперш. Храмъ Св. Евген1я еще больше, чфмъ Богородицы Златоглавой, 
окруженъ частными здашями, возникшими въ непосредетвенной отъ него близости и 
заполнившими обширный монастырский дворъ, кладбище и монашеская помфщенйя. 
Выяенеше многихъ ‘подробностей истори его стоить въ связи съ производствомъ 
какъ въ немъ самомъ, такъ и въ ближайшемъ сосфдетвЪ большихъ земляныхъ работъ., 
Въ настоящее время эти поел$дыя представляются не’совефмъ благовременными, но 
все же мной были предприняты внутри храма нЪкоторыя пробныя развЪдки. 
Прежде всего было необходимо снять деревянный полъ, настилкой коего му- 
сульмане налагали свою печать на христансвй храмъ, носивший на полу рисунки и 
эмблемы, недопускаемыя для чуветва правовфрныхъ. Въ алтарф и прилегающихь къ 
нему частяхъ съ еЪверной и южной стороны дереванная наетилка лежала прямо на 
землЪ, въ церкви же покрывала чаетю мраморный полъ съ орнаментомъ, частю же 
сложенный изъ тесаныхъ плитъ известняка, и, наконецъ, въ западной части настилка 
лежала на дереванныхъ брусьяхъ, положенныхь на землф. Въ алтарф почва, по 
енятш верхняго рыхлаго слоя, оказалась скалиетымъ материкомъ, очень неровнымъ, 
частно залитымьъ цементомъ. Найдено нЪеколько большихь глыбъ хорошо цементиро- 
ваннаго состава, упавшаго но всей вфроятноети со сводовъ. Въ мягкой почв, по 
направленю къ сЪверной сторонЪ, въ небольшомъ помфщеши изъ камня, сложеннаго 
насухо, оказались кости. Онф положены наскоро, въ безпорядк$ и состоятъ изъ двухъ 
костаковъ, при которыхъ два черепа, одинъ разбитый, другой сохранившийся. ЗдЪеь 
Изьфет И. А. Н. 1916. 
