im Weltall. So haben wir die Monade als «Spiegel des Universums» 

 zu verstehn. 



Die vorstellenden Kräfte der Monaden sind im allgemeinsten Begriffe 

 als blosse Vorstellungen bewusstlos, es sind zwecktätige Kräfte oder 

 Entwickelungskräfte, die mit eingeborenem Streben die selbständige Ent- 

 wlckeiung der Monade und ihre angemessene Stellung und Einordnung 

 in das Weltganze bewirken. Denn die Monaden, die ihrem Wesen nach 

 seelische Einheiten sind, sind die wahren Weltbürger, und sie sind die 

 einzigen; die Körper, an die sie für unsere Auffassung gebunden sind, 

 sind nur Erscheinungen, Phänomene. Und wie keine zwei Blätter eines 

 Baumes, sagt Leibniz, genau dieselbe Gestalt aufweisen, so gibt es 

 auch keine zwei Monaden von genau derselben Eigenart, sie sind grad- 

 weise unterschieden durch die grössere und geringere Klarheit und 

 Deutlichkeit der Vorstellungen. Man kann aber doch in dem unendlichen 

 Reich der Monaden, der das All erfüllenden Seelen, in den vorstellenden 

 Kräften nach ihrer grösseren oder geringeren Vollkommenheit drei grosse 

 Oruppen unterscheiden: Die deutlichste Vorstellung ist die bewusste, 

 die am tiefsten stehende ist die dunkle Vorstellung, die kein anderes 

 und noch weniger sich unterscheidet. Zwischen beiden steht die, mit 

 einem mittleren Grad von Deutlichkeit und Gedächtnis ausgestattete 

 Vorstellung, die Leibniz Empfindung nennt. Wir haben also in auf- 

 steigender Reihe: einfache Monaden oder Entelechien im engeren 

 Sinne, empfindende Monaden oder Seelen und drittens mit Bewusstsein 

 und Vernunft begabte Seelen oder Geister. 



Aus diesen wenigen Sätzen lässt sich bereits erkennen, wie Leibniz 

 die Kluft zwischen den zwei nebeneinander bestehenden und sich aus- 

 schliessenden Substanzen des Descartes, dem Geistigen und Materiellen 

 2U überbrücken sucht, und welche wichtige Aufgabe dem tierischen Leben 

 bei dem Aufbau des Monadenreiches zufällt. Bevor wir diesen Gedanken 

 weiter verfolgen, ist es notwendig, das mittlere Glied der Reihe vor- 

 stellender Kräfte genauer ins Auge zu fassen. 



Es ist das grosse Verdienst von Leibniz, dass er in unserer 

 eigenen Seele Zustände entdeckt hat, die von der Höhe des bewussten Lebens 

 zu dem unbewussten hinabführen, die, als unvollkommene Bewusstseins- 

 zustände eine Verbindung herstellen zwischen der Helle des vollkommenen 

 Bewusstseins und dem Dunkel der in Nacht oder Dämmerung verharrenden 

 Naturwesen, zwischen Natur und Geist. Nach Leibniz ist eine Vor- 

 stellung klar, sofern das Vorgestellte von anderen Vorstellungen unter- 



