diese erhöhte Vorstellung kommt das Tier nicht hinaus. Die Vor- 

 stellungen der Tiere erheben sich in der Unterscheidung bis zu grosser 

 Bestimmtheit, «ohne dass man ihnen deshalb das Denken oder die 

 Reflexion über das Objekt desselben einzuräumen nötig hat». Zur 

 Abstraktion -gehört die Beschauung des vom Einzelnen abgesonderten 

 Allgemeinen, folglich die Erkenntnis allgemeiner Wahrheiten. Diese 

 aber fehlt dem Tier.» Dasselbe gilt vom Urteilsvermögen, denn das 

 Urteil ist die Darstellung eines Gedankens, und «Gedanken hat das Tier 

 nicht». Damit entfällt auch die Möglichkeit des Schliessens. Grade 

 bierin irren so viele, die sich durch den Schein täuschen lassen. An 

 zahlreichen Stellen der Abhandlungen und Briefe spricht sich L e i b n i z 

 klar und bestimmt hierüber aus. Der Punkt ist wichtig : werden den 

 Tieren die höheren logischen Operationen zugestanden, dann fallen ihnen 

 die niederen von selbst zu. Und wenn wir sachlich urteilen, müssen 

 wir «den Tieren etwas Vernunftartiges in der Verbindung der Ver- 

 stellungen einräumen, das aus den Empfindungen allein nicht entsteht>. 

 Wie liegt also die Sache? Worin besteht das «Vernunftartige», Ver- 

 standähnliche ? ^) 



Wir bemerken bei den Tieren häufig ein Verhalten, das vernünftiger 

 Überlegung täuschend ähnlich sieht, weil sie gewisse Folgen zu ver- 

 knüpfen scheinen. Es gibt aber «verschiedene Arten der Folgerung, 

 erfahrungsmäfsige und vernünftige. Das Verknüpfen aus der Erfahrung 

 ist uns mit den Tieren geraein und besteht in der Erwartung, dass das, 

 was erfahrungsgemäfs einige Male verbunden gewesen ist, sich wieder 

 verbunden zeigen werde.» Darauf beruht die Gewöhnung und Abrichtung 

 der Tiere durch Lohn und Strafe. -In der Beziehung sind sie grad 

 wie die Kinder.> Freilich auch der vernünftige Mensch hält sich an 

 •die zufällige Verknüpfung von Vorstellungen oder Ereignissen. «Bei 

 drei Vierteln unserer Handlungen sind wir blosse Empiriker.- «Aber 

 der Mensch, soweit er nicht nach der Erfahrung, sondern nach ver- 

 nünftiger Überlegung handelt, vertraut nicht den Versuchen allein oder 

 der Induktion aus den besonderen Fällen a posteriori, sondern schreitet 



i) Seiisio enim est perceptio, quae aliquid distincti involvit et cum 

 attentione et memoria conjuncta est. Commentatio de anima brut. Dutens 

 S 232. An Wagner. Dutens S. 227. — . . . (l'abstraction) demande une 

 consideration du commun, separe du particulier, et par consequant il y entre 

 la connaissance des verites universelles, qui n'est point donee aux betes, 

 Nouv. essais s. l'entend. hum. IX. Erdmann S. 237. 



