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Monarchie, der moralischen Welt in der natürlichen, dem erhabensten- 

 und göttlichsten nnter den Werken Gottes».^) 



Deshalb müssen wir auch einen Unterschied machen zwischen der 

 Unvergänglichkeit des Tieres und der Unsterblichkeit des Menschen, 

 •<die in der Erhaltung seines Ichbewusstseins besteht». Alle Monaden 

 bestehn seit der Erschaffung der Welt, sie sind unvergänglich, entstehn 

 nicht in der Zeit und gehn nicht unter. Sie verhalten sich in der 

 Beziehung wie die Atome der Atomisten ; sie sind ja auch genau ge- 

 nommen, «als die wirklich einfachen und unteilbaren Substanzen, die 

 einzigen und wahren Atome der Natur >. Zeugung und Erzeugung wider- 

 sprechen einer solchen Auffassung nicht. Was durch sie vor uns hin- 

 gestellt wird, ist nur ein Entwickelungsprodukt, ist Auseinanderfaltung 

 von schon vorhandenen Keimen und Samen, in denen der Organismus 

 präformiert ist in der Weise, dass die Präformation zurückreicht bis 

 nach dem letzten denkbaren Glied der Entwickelung, der Schöpfung. 

 Einen solchen lebendigen Zusammenhang muss man annehmen, denn 

 andernfalls müssten die Geschöpfe irgendwann einmal auf natürlichem 

 Wege entstanden sein, während doch die mechanischen Gesetze nicht 

 zureichend sind bei der Bildung eines Geschöpfes. ^) 



Und wie die Entwickelungskräfte, als welche wir uns die Monaden 

 denken, «mit der Welt beginnen, ebenso werden sie erst mit der Welt 

 enden». Die Kräfte, die nicht auf natürliche Weise entstanden sind^ 

 können umgebildet werden, aber nicht einfach untergehn. Es ist des- 



1) Si nous distinguons Thorame de la bete par la facultö de raisonner, 

 il n'y a point de mlheu, il faut que ranimal, dont il s'agit, Faie ou ne l'aie 

 pas. Nouv. essais. Erdmann S. 354. '692. — Brutorum animae personam non 

 habent. An Des Bosses. Dutens S. 276. — .... puisque les betes, antant 

 qu'on en peut juger, manquent de cette röflexion, qui nous fait penser ä nous- 

 mßme. Consid s. 1. princ. de vie. Dutens S. 42. — An Wagner. Dutens 

 S. 229. — Monadologie. Er d mann S. 712. — 



2) Theodicee I S. 583. 585 . . . solus ex notis nobis animalibus homo habet 

 pcnsonae immortalitatem, quippe quae in conscientiae sui conservatione consistit. 

 An Des Bosses. Dutens S. 276. — .... les substances veritablement simples 

 et indivisibles. qui sont les seuls et vrais atomes de la nature. Theodicee 

 1 S. 584. — . . . que l'animal et tout autre substance organisee ne commence 

 point, lorsquß nous le croyons, et que sa gdnc^ration apparente n'est qu'un 

 developpement et une espece d'augmentation. Syst. nouv. d. 1. nat. Dutens 

 S. 51. — Je suis donc de l'avis que les loix du Mechanisme toutes seules ne 

 sauroient former un animal, lä oü il n'y a rien encore d'organise. Consid, 

 s. 1. princ. de vie. Dutens S. 43. 



