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halb eine natürliche Folgerung, «dass das Tier, wenn es niemals auf 

 natürlichem Wege beginnt, auch niemals auf natürlichem Wege endet». 

 Was wir Tod nennen ist nie Vernichtung, nur Verminderung, Umbildung, 

 Wiedereinfaltung des Auseinandergefalteten. Aber ein Unterschied ist 

 zu machen. Bei der Fortdauer der tierischen Seele handelt es sich nicht 

 um Erhaltung einer Persönlichkeit, und daher spricht man bei ihm von 

 ünvergänglichkeit, nicht von Unsterblichkeit. ^) 



So trägt jedes Geschöpf an sich und in sich die Spuren der Ent- 

 wickelungszustände, die vor ihm gewesen sind, und die, in die Zukunft 

 weisenden Keime dessen, was einmal sein wird, »die Spuren alles dessen, 

 was ihm geschehen ist und geschehen wird». Und es wiederholt sich 

 im Einzelleben des Tieres, wie jedes Geschöpfes, das Gesetz der Kon- 

 tinuität, das die Harmonie des Weltalls, seine Ordnung, Vollkommenheit 

 und Schönheit ausmacht. Die kontinuierliche Entwickelung des Tieres 

 macht auch seine Vollkommenheit und Schönheit aus. <In der Organi- 

 sation der Tiere liegt weit mehr Kunst als im schönsten Gedicht der 

 Welt oder der schönsten Erfindung, deren der Mensch fähig ist.» So 

 fügt das beseelte Tier, das auch in der kleinsten Gestalt ein Wunder- 

 werk ist, mit seiner wunderbaren Organisation harmonisch sich ein in 

 die Herrlichkeit des Weltenbaues, des erhabensten Werkes des Schöpfers, 

 Und wer in der Harmonie des Universums Gott sucht, findet auch 

 «einen Beweis für das Dasein Gottes in den Wundern der Natur, wie 

 sie besonders in dem Bau der Tiere zu Tage treten», und erkennt in 

 der Annahme einer Tierseele nicht eine Herabwürdigung des Menschen, 

 sondern einen Beweis für «die majestätische Grösse Gottes».^) 

 . * 



1) . . . si Tanimal ne commence Jamals naturellement, 11 ne finit pas 

 uaturellement non plus. Monadologie. Erdmann S. 711. — . . . je juge de 

 la conservation de l'ame, lorsqu'elle est creee une fois, que Tanimal est conserve 

 aussi, et que la mort apparente n'est qu'un enveloppement . . . ni que ce qui 

 ne commence point naturellement, puisse cesser par les forces de la nature. 

 Theodicee I S. 585. 



2) . . . . des traces de tout ce qui lui est arrive, et de tout ce qui lui 

 arrivera. An Basnage. Erdmann S.152. — .... qu'il y a plus d'artifice dans 

 l'organisation des animaux que dans le plus beau Poeme du monde, ou dans 

 la plus belle invention dont l'esprit humain soit capable. Theodicee I S. 352. 

 — . . . la preuve de l'existence de Dieu tiree des merveilles de la Nature, 

 qui paroissent particulierement dans la structure des animaux. Consid. s. 1. 

 princ. de vie. Dutens S.43. — Qui vero brutis animas . . . negant, illi divinam 

 majestatem non satis agnoscunt. De vi activa corporis. An Wagner. 

 Dutens S. 229. 



