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Sie sind nicht Folgen eines bewussteu, sich eutschliessenden Willens, 

 aber auch nicht eines bloss physiologischen Mechanismus : sie laufen 

 bei allem Mechanischen nicht unter allen Umständen rein automatisch 

 ab. «wie eine Melodie von einer Walze abgespielt wird». Zwischen dem, 

 nach den Gesetzen der Notwendigkeit und Freiheit Bewegten stehend, 

 vereinigen sie -auf eine eigentümliche Weise die charakteristischen Merk- 

 male beider entgegengesetzten Arten. Einem genau bestimmten Plane 

 mit der angemessensten, selbst in gewissen Grenzen den veränderlichen 

 Umständen sich anpassenden Auswahl der Mittel zustrebend, zeigen uns 

 doch diese Bewegungen nicht so unverkennbar die Merkmale eines durch 

 das Selbstbewusstsein erkannten und gewollten Zieles, dass wir sie ohne 

 allen Vorbehalt als freie Handlungen eines tätigen Subjektes ansehn 

 möchten. Aber anderseits tragen sie auch nicht den Anschein eines 

 so völlig von inneren Motiven entblössten, nur einem allgemeinen Gesetze 

 passiv folgenden Geschehens, dass wir sie gleich den Gegenwirkungen 

 unbelebter Körper nur als determinierte Folgen gegebener Gründe dem 

 allgemeinen Begriffe der durch ihre Ursachen hervorgebrachten Wirkung 



unterordnen dürften.» ^) 



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Haben ererbte und befestigte Instinkte eine gewisse Abäuderungs- 

 und Anpassungsfähigkeit, so können wir eine deutlichere Plastizität des 

 phychischen Apparates erwarten in den erworbenen Assoziationen, den 

 Gewohnheiten. Wir werden uns nur klar sein müssen darüber, was 

 wir bei Erwerben, Festhalten, Neu- und Umbilden von Assoziationen als 

 intelligent oder intelligenzähnlich bezeichnen dürfen. Während es uns 

 bei den Instinkten mehr auf die Abänderungsmöglichkeit überhaupt 

 ankam, werden wir bei den beAveglicheren GeAvohnheiten schärfer auf 

 die Aneignungs- und Abäuderungsweise achten müssen. Aufmerksamkeit 

 und Gedächtnis sind, wie auch Leibniz lehrte, die unerlässlichen 

 Bedingungen der Assoziationen, auf den Assoziationen baut sich das 

 auf, was wir Intelligenz nennen. Was muss nun zu einfacher Auf- 

 merksamkeit und Gedächtnis hinzukommen, was ist das Besondere, das 

 die höhere geistige Betätigung von dem Passiven der Assoziation unter- 

 scheidet ? 



In unserem eigenen Bewusstseiu bemerken wir Zustände von Kraft- 

 losigkeit, Ermüdung oder Schwäche des Denkens, wo Vorstellungen wie 



1) H. L 1 z e , Instinkt, Handwörterbuch der Physiologie. Braun- 

 schweig 1844. 



