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der Magnetnadel, die von einem Magneten beliebig um den Drehpunkt 

 herumgeführt wird. Anders bei der geringeren und scheinbar weniger 

 bedeutenden Biegung des, der Ecke S zustrebenden Tieres. Es hat 

 dieselbe Zielvorstellung wie jene, dieselben Reize als Mittel zur Ver- 

 wirklichung des Zweckes bieten sich an, aber es empfängt sie mit 

 wachsameren Sinnen, und da ein Konflikt zwischen ihnen sich zeigt, 

 offenbart es in ihrer Unterscheidung und Bewertung, in der Bevorzugung 

 einer Vorstellung, die in den vorausgegangenen Bewegungsmomenten 

 noch keine Rolle spielte, eine psychische Regsamkeit, eine Aktivität, 

 die wir als einen Anfang von Intelligenz ansehn müssen, wenn wir mit 

 Ebbinghaus unter Intelligenz verstehn: Umsicht und Beweglich- 

 keit des Denkens bei gleichzeitigem Festhalten eines 

 herrschenden Gedankens oder eines einheitlichen Zweckes. 



Im Grundriss der Psychologie sagt Wundt, dass «sich aktive Apper- 

 zeptionsprozesse, in der Form willkürlicher Aufmerksamkeit auf gewisse 

 Eindrücke und einer Wahl zwischen verschiedenen Motiven, wahrschein- 

 lich nur bei entwickelteren Tieren finden», und «dass von intellektuellen 

 Funktionen im engeren Sinne des Wortes, von Phantasie- und Ver- 

 standestätigkeit, selbst bei den geistig entwickeltsten Tieren nicht oder 

 doch höchstens in vereinzelten Spuren und Anfängen die Rede sein 

 kann». Damit ist die Grenze des tierischen Erkennens in Überein- 

 stimmung mit den Ergebnissen unserer Untersuchung richtig gezeichnet, 

 aber wir gehn in anderer Beziehung weiter und nehmen Anfänge 

 intellektueller Funktionen bei Abänderung der Instinkte und Gewohn- 

 heiten und ihrer Anpassung an fremd und störend auftretende Bedingungen 

 auch für niedere Wirbel- und Gliedertiere, insbesondere für die sozialen 

 Insekten in Anspruch. Das geht über die, von Leibniz den Tieren 

 zugestandene Fähigkeit zu den passiven Erlebnissen der Assoziationen 

 erheblich hinaus und bricht in die grosse Lücke ein, die nach Leibniz 

 Mensch und Tier in unendlicher Entfernung hält. Denn wenn Leibniz 

 an der, von ihm gezeichneten Grenze der Tierseele den Satz hinstellt: 

 «Tiere haben keinen Verstand», dann halten wir dem entgegen, dass 

 Tiere von äusseren Bedingungen sich nicht nur leidend bestimmen lassen, 

 sondern dass ihr Tun auch geleitet wird durch eigene psychische Kräfte 

 in Gestalt von willkürlicher Aufmerksamkeit, Unterscheidungskraft und 

 Wahlfähigkeit. 



