— 121 — 
hombre; dado que la realidad no está, para nosotros, sino 
en nuestras representaciones interiores. Pero las ciencias son, 
en último término —como dice Poincaré, —sistemas de rela- 
ciones entre las cosas; y por ellas no se aspira á conocer la 
verdadera naturaleza de éstas, sino sus relaciones perma- 
nentes, tales como se den para el hombre mismo; porque 
como observa Mr. Le Dantec, lo que llamamos /as cosas no 
depende sólo de la naturaleza del mundo, sino también de 
la naturaleza de quien lo describe. Cuando apercibimos en 
nuestro interior alguna relación constante expresada — para 
nosotros —por una ley alcanzada por los métodos científicos; 
y nos la representamos como apercibida del mismo modo 
por los demás hombres que la conocen científicamente; es 
muy natural que la consideremos como una ley que revela 
la harmonía del Universo, aunque ella sea por nosotros y 
para nosotros, toda' vez que en la Naturaleza misma lo que 
hay son los casos repetidos de cada fenómeno. 
En un discurso ha dicho recientemente Poincaré que: «si 
la complejidad del mundo no fuera harmoniosa, nuestro espí- 
ritu sólo vería los detalles á la manera del miope, y tendría 
que olvidar cada detalle antes de examinar el siguiente, por- 
que sería incapaz de verlo todo á la vez: por eso el orden, 
en la complejidad, es lo que hace que ésta sea accesible». 
Debe de notarse también que /as cosas entre las cuales se 
investigan relaciones científicas abstractas no son—si bien 
se mira —más que símbolos; porque al designarlas, ó bien 
nos referimos al estado fugitivo por que pasan (para nuestra 
consideración) en un instante dado, ó bien nos referimos á 
la ley de variación de la cosa de que se habla. En esta se- 
eunda manera no se trata sólo de un símbolo abstracto, sino 
que es además puramente matemático, como expresión de 
una función de muchas variables que estén en relación de 
dependencia mutua con la que se considere. 
En estos Apuntes vamos á intentar un ensayo de asimila- 
ción de los movimientos sociales — vistos de un modo pecu- 
