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nuestro triunfo si llegáramos algún día (y esta esperanza no 
tiene nada de insensata) á medir por instrumentos delicados 
las energías que en la conciencia se manifiestan bajo las 
formas de sentimientos, de ideas y de voliciones!» (Caps slo? 
de la Fisiología del espíritu.) 
Nosotros intentamos transformar en medios lógicos para 
el estudio de la Mecánica social, los resultados científicos 
obtenidos por la Mecánica racional: ésta trata, después de la 
Aritmética y la Geometría, del modo más simple y más uni- 
versal de la existencia, como dice Augusto Comte; y este 
modo debe de volverse á encontrar expontáneamente en los 
otros modos de existencia más compuestos, como son los 
del individuo y la agrupación humanas, consideradas prime- 
ro desde el punto de vista biológico, y después desde el 
punto de vista psicológico-sociológico. 
El sociólogo americano, Mr. Small, indica que todas las 
ciencias que descubren y formulan las leyes de los procesos 
que se verifican en los órdenes antecedentes al orden social, 
deben de elaborar sus leyes con bastante minuciosidad para 
poder incorporarlas á la Sociología. Yo creo que las leyes me- 
cánicas se hallan en este caso; y por eso las imágenes y los 
conceptos de la Mecánica racional — formulados por medio 
del simbolismo matemático —pueden valer acaso para ima- 
sinar y comprender los fenómenos psíquico-sociales en su 
aspecto mecánico, construyendo —por decirlo así —el mo- 
delo mecánico (de que hablaba Lord Kelvin) para facilitar 
la inteligencia de esos fenómenos. 
Los sociólogos que han escrito sobre Mecánica social han 
desenvuelto generalmente sus ideas, preocupándose de las 
cualidades de las fuerzas que actúan sobre los individuos en 
sociedad, y también de los fines ó tendencias económicas, 
morales, etc. 
Este modo de considerar la Mecánica social es totalmente 
distinto del que yo intento seguir. Habré de pensar sólo en 
el cómo de la acción de las fuerzas psíquicas, independien- 
