asuntos, que sea el particular objeto de ella; pero puede ha- 
ber una ciencia más general y comprensiva, que tenga por 
- misión investigar las leyes generales por las cuales se rijan 
los movimientos de modificación de individuos y agrupacio- 
nes, bajo la acción de las fuerzas psíquicas, y cualquiera que 
sea el asunto que se considere (*). 
Con esta generalidad concebimos nosotros la Mecánica 
social como una rama de la Sociología abstracta. 
Muchos sociólogos encuentran tales semejanzas y tantos 
caracteres comunes entre las agrupaciones sociales psíqui- 
camente consideradas, y los organismos animales, —parti- 
cularmente el cuerpo humano (que es el organismo más per- 
fecto ), —que para el estudio de su extructura, de su fisiolo- 
gía y de su vida, no vacilan en mirar las agrupaciones so- 
ciales como organismos naturales, y en analizar así el pro- 
ceso de su desenvolvimiento y de su vida. Algunos como 
Lilienfeld llegaron hasta decir que dicha analogía no debía 
de concebirse en un sentido figurado, sino perfectamente 
real; aunque después este sociólogo abandonó esa extra- 
vagante posición intelectual. Otros, como D. Francisco Gi- 
ner, piensan que el organismo social no es fisiológico, sino 
psicofísico. Pero todo ese estudio de los órganos, de sus 
funciones, de sus relaciones mutuas y de sus relaciones con 
todo el ser de la agrupación social, etc., es enteramente 
ajeno á lo que nosotros intentamos tratar en estos Apuntes. 
Así como es posible hacer abstracción de la complejidad 
orgánica del cuerpo de un animal, considerarlo simplemen- 
te como un sistema de puntos materiales y verle sometido, 
por la acción de fuerzas físicas, á las leyes de la Mecánica 
para su equilibrio ó su movimiento en el espacio (aunque á 
(+) El Profesor Simmel dice que las leyes de la asociación en ge- 
neral podrán ser descubiertas, si se ve lo que haya de común en las 
diversas asociaciones humanas que existan con fines especiales, ya 
económicos, ya religiosos, ya políticos, etc. etc. 
