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nica, no sólo á eso que hemos llamado posición, sino tam- 
bién á lo que llamaremos velocidad; por esto diremos más 
adelante estado de reposo, para significar que un individuo 
tiene velocidad nula, cualquiera que sea su posición en un 
asunto en un instante dado. El estado de movimiento requie- 
re—para ser algo bien definido—no sólo el conocimiento de 
lo que hemos liamado posición, sino además el conocimien- 
to de la velocidad en el mismo instante. Esto se aclarará 
más adelante. 
Si en un asunto del género científico, por ejemplo, consi- 
deramos á un individuo de los que se ocupan en él, diremos 
que tiene ese individuo, en un instante dado, su determinada 
posición en el asunto, que se manifiesta: 
Por sus conocimientos é ideas actuales sobre el asunto; 
Por su hábito (con valor actual) de mirarlo de cierto 
modo; 
Por los sentimientos que en él acompañan actualmente á 
esos conocimientos y hábitos; 
Por el tono actual de su voluntad, etc. 
Respecto de un asunto de cualquier otro género —político, 
jurídico, económico, religioso, moral, artístico, pedagógico, 
etcétera, podría decirse lo mismo, tratando de un indi- 
viduo (*). 
(4) Respecto de la definición que hemos dado de la posición en un 
asunto del individuo, debemos de hacer notar que lo que haya en el 
individuo en un instante cualquiera puede estar: ó bien en la concien- 
cia (que es lo estrictamente psiquico), ó bien sumergido en el fondo 
insondable de lo inconsciente ó subconsciente. Pero como á juicio de 
los psicólogos más eminentes lo inconsciente tiene su valor tan real 
y efectivo como lo consciente, debe de quedar incluído en lo que 
hemos llamado posición del individuo en un asunto; y es más funda- 
mental—como indica Maudsley — que lo que haya en los estados de 
conciencia, y sea por esto estrictamente psíquico. Al considerar, 
pues, la posición en un asunto del individuo se ve que es en realidad 
en un instante dado, lo mismo que la abstracción mental que (según 
Maudsley) llamamos nuestro yo en ese instante, que es: «una combi- 
