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duos tanto como éstos hacen á aquéllas; porque no hay, 
dice, ninguna razón para mirar el aspecto individual de la 
vida como anterior ni como causa con relación al aspecto 
colectivo. La sociedad—según él —debe de ser mirada como 
un todo vital; y así pensada, es tan primaria y tan causal 
como puedan serlo los individuos. Pero los fenómenos gene- 
rales ó sociales no son algo separado y como contrapuesto 
á los individuos, toda vez que el individuo y la sociedad no 
son más que aspectos de una misma causa, la cual —como 
dice Cooley - se desenvuelve por una serie de fenómenos, y 
va toda ella de unos tipos á otros más elevados, más com- 
plejos. 
Cuando hayamos de tratar del equilibrio y del movimien- 
to de una agrupación social, consideraremos este objeto de 
estudio, del mismo modo que la Mecánica racional conside- 
ra un sistema de puntos. Para uno ú otro estudio, los enla- 
ces definen — por decirlo asi — el objeto, que es el sistema Ó 
la agrupación, como entidad. 
Las leyes generales y abstractas del equilibrio y del movi- 
miento á que obedecen con regularidad los sistemas de pun- 
tos materiales entre los cuales median enlaces, nos condu- 
cirán á formular leyes generales y abstractas también á las 
cuales puedan obedecer con la misma regularidad las agru- 
paciones de individuos y elementos sociales entre los cuales 
median enlaces, ya sean leyes de equilibrio, ya de movi- 
miento. : 
El verdadero problema general de la Mecánica es el de la 
Dinámica de los sistemas ó agrupaciones. Así como en la 
Mecánica racional se puede teóricamente predecir para cada 
instante futuro las posiciones y las velocidades de los pun- 
tos de un sistema bien definido, si son dadas todas las fuer- 
zas que actúan, y es dado el estado inicial del sistema; así 
también parece que el día en que se pudiera tener constituí- 
da científicamente la Dinámica social, se podría llegar á 
aquel resultado para las posiciones y velocidades (en un 
