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dualismo de la Mecánica clásica y hasta pretenden ponerlo 
en ridículo, comparando la fuerza á la caballería que tira de 
un vehículo y el vehículo á la masa misma. 
Pero en rigor este ejemplo es una prueba más, con ser tan 
vulgar y tan tosco, de la terquedad con que la misma expe- 
riencia impone estos dos conceptos: 
La acción que se ejerce y algo material sobre lo cual se 
ejerce dicha acción. Esto proclama el sentido común en un 
carromato como en un astro. 
Y como el efecto producido se marca por el movimiento 
y este efecto ha de medirse, por decirlo así, por un coefi- 
ciente que dependerá de la fuerza y dependerá del elemento 
material, sobre el que se ejerce, de aquí, naturalmente, el 
concepto de inercia. 
La palabra quizá no sea propia; pero la experiencia, con 
interminable terquedad, volvemos á repetirlo, despierta en 
la inteligencia humana estos tres conceptos: 
Lo que actúa, aquello sobre lo cual actúa y el efecto pro- 
ducido, que es como si dijéramos el cambio que se produce 
en el estado de las cosas. 
Y mientras la inteligencia humana esté organizada como 
hoy lo está, estos tres conceptos, Ó estas tres ideas, Ó estas 
tres representaciones intelectuales, Ó estos tres símbolos 
parciales de tres cosas reales, ó déseles el nombre que se 
quiera, se impondrán á la experiencia, se impondrán á la 
razón humana y se impondrán á toda ciencia por más arti- 
ficios que se busquen para salvar dificultades y dudas. 
La metafísica busca en todas partes su desquite. 
Resulta, sea del modo que fuere que, como en la Estáti- 
ca, nos encontramos el concepto fundamental de fuerza; en 
la Dinámica nos lo encontramos también, complicado, con 
otro concepto, el de masa. 
Pero de este último, podemos prescindir por ahora. 
Y vemos, en resumen, que, así en un problema de equi- 
librio, como en un problema de movimiento, las fuerzas, por 
