— 361 —- 
por vía de arrastre —del movimiento de conjunto de la agru- 
pación en el asunto social de que se trate, cualquiera que éste 
sea, puesto que supondremos que los individuos están liga- 
dos á ella. Este movimiento de conjunto de una agrupación 
es muy difícil de definir y precisar, tal como se da en la reali- 
dad, y por esto nos limitaremos al caso teórico de que fuera 
posible conocer en magnitud, dirección y sentido la velocidad 
de arrastre que corresponda en un instante dado á cada in- 
dividuo por el hecho de participar del movimiento de con- 
junto de la agrupación, en virtud de los enlaces que tenga 
en ella. Esta velocidad de arrastre no será en general la mis- 
ma en un instante dado para todos los individuos de la agru- 
pación, á no ser en casos muy especiales (*). 
Ahora bien; si concebimos que un individuo tenga en un 
instante dado una velocidad propia con relación á la agru- 
pación á que pertenece, esta velocidad no sería la real y 
efectiva del individuo, sino en el supuesto de que la agrupa- 
ción estuviera en reposo. Pero si suponemos que ésta á su 
vez se halla en movimiento, el individuo (á quien suponemos 
partícipe de este movimiento), tendrá, además de su veloci- 
dad propia relativa, otra velocidad de arrastre; y el movi- 
miento de modificación del individuo en el asunto será —en 
el instante que se considera — el que corresponda á la ve- 
locidad resultante de las dos, y que se representaría en la 
dirección y con el sentido de la diagonal del paralelógramo 
formado con las magnitudes, direcciones y sentidos de las 
dos velocidades componentes. Además, la magnitud de la 
. 
(*) En un asunto religioso de importancia se dará á veces (no 
siempre) el caso de que todos los que formen parte de la colectividad 
social constituida por los individuos de una misma confesión religio- 
sa, reciban de la colectividad nna misma, idéntica velocidad de 
arrastre para un determinado movimiento en aquel asunto. Entonces 
se podría decir zon toda propiedad que esa es la velocidad de la co- 
lectividad, y el movimiento de ésta se podría representar perfecta- 
mente por el de simple traslación de un sólido invariable de los que 
estudia la Mecánica racional. 
