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Veamos lo primero. 
Si se admitiera con algunos fisiólogos y psicólogos, que 
en el individuo vivo (como conjunto de células vivas enla- 
zadas entre sí mediante el organismo todo del cuerpo del 
animal) aparece la unidad de la conciencia individual con su 
psiquis, como una sintesis; pensando que las células vivas 
son de suyo conscientes, y que del conjunto orgánico ar- 
mónico de las células, con sus psiquis celulares, brota la 
psiquis individual; es claro que para una Mecánica social 
aplicada á la realidad, habría que considerar la célula viva, 
con su psiquis celular, como la partícula, y el individuo ani- 
mal debería de ser mirado como una verdadera colectividad 
Ó agrupación. Pero ya hemos dicho que serían enormes las 
dificultades con que se tropezaría al intentar el estudio de la 
Mecánica social aplicada, que no era ese nuestro intento; y 
añadimos ahora que las dificultades serían inmensamente 
mayores, si con arreglo á aquella concepción psico-fisioló- 
gica se descendiera hasta la célula. 
Nosotros intentamos permanecer encerrados en el campo 
estricto de la Mecánica racional, y necesitamos primeramen- 
te concebir lo análogo á la posición del punto materíal en el 
“espacio. 
Aunque no sepamos cómo hacer la medición por un pará- 
metro, concebimos, sin embargo, la posición de cada indi- 
viduo en un asunto dado; pero seria inconcebible para nos- 
otros la posición de cada célula consciente en un asunto, 
porque al fundirse todas las células en la conciencia indivi- 
dual, ellas no nos aparecerían ya, y no nos sería posible 
.asignarles posición, en el sentido que damos á esta palabra. 
Sea lo que fuere de todo esto, el individuo que nosotros 
concebimos, uno é indivisible, y que asimilamos al punto ma- 
terial, quedará (como éste en la Mecánica racional) siendo 
una entidad que esté solo en nuestra mente, fuera de la reali- 
dad física y fisiológica, por lo cual no pueden afectarle los 
nuevos descubrimientos que en el campo de la Fisiología y 
