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Los individuos en una agrupación social —lo mismo que los 
puntos materialas en un sistema—no son contiguos, como lo 
_son las células en los cuerpos vivos. 
Veamos ahora la adaptación á la Mecánica social de los 
tres Postulados. 
Primer Postulado.—Para admitir que el individuo por sí 
mismo permanecería en su estado de reposo ó de movimien- 
to en un asunto (siguiendo este movimiento como uniforme y 
de dirección constante), si no fuera compelido á cambiar ese 
estado; y deducir lógicamente, de este Principio de la iner- 
cia, que cuando se observe un cambio, existe alguna causa 
exterior, es de todo punto inexcusable explicar lo que que- 
remos significar. 
Ante todo, parece innecesario repetir que al hablar del in- 
dividuo nos referimos á un ente psíquico abstracto é ideal. 
La calidad de inerte que le atribuiremos consiste: en que 
su tendencia natural es á conservar su posición psíquica en 
cada asunto, si está en reposo; ó á conservar su velocidad 
en el asunto (tal como la tenga) sin alteración alguna, si- 
guiendo un movimiento uniforme de dirección constante. 
Cuando decimos que al observar un cambio en el estado del 
individuo en el asunto, es lógico inferir la existencia de al- 
guna causa exterior al individuo, hablamos de éste como del 
ente psíquico abstracto y simple respecto del cual conside- 
ramos como exterior, no sólo todo lo que está en la Natura- 
sujeto (en el sentido lógico) al cual unimos como predicados todos 
los hechos de la observación interna». En estos hechos el fenómeno 
muy esencial es la unificación dentro de la multiplicidad. 
Se ve que para estos psicólogos no hay necesidad de hacer hipóte- 
sis alguna inicial sobre la existencia ó no existencia de un ser ó de 
una substancia independiente de la materia. 
Rey. Acap, CiencIias.—X.— Diciembre, 1911. 20 
