— 446 — 
las fuerzas sociales naturales es la simpatía humana, que en 
su más amplio sentido es inagotable, y es la llamada á pro- 
vocar los más altos grados de perfeccionamiento en el por- 
venir de las sociedades humanas. Todas las fuerzas de que 
hablamos ahora surgen del contacto del hombre con el hom- 
bre, y en ellas aparece muy claramente el principio de la 
igualdad de la acción y la reacción de que hablaremos des- 
pués (+). 
2. Además de esas fuerzas habrá de ser considerado 
cada individuo ó elemento de una agrupación como someti- 
do en el asunto de que se trate á una fuerza que represente 
la acción social, que es (como dice Durkheim), la coerción 
de la agrupación toda sobre la psiquis de cada individuo, y 
no puede considerarse como emanando sólo de un particular 
elemento ó individuo de la agrupación. Habremos de supo- 
ner que esta fuerza sea también conocida en magnitud, di- 
rección y sentido (**). 
(*) El distinguido escritor D. Adolfo Posada, con el sentido inten- 
samente altruista que le caracteriza, al considerar los fenómenos de 
cooperación y de sacrificio como emanaciones de un principio supe- 
rior de simpatía expansiva, habla del amor, del cariño, del mutuo 
auxilio, del sacrificio, etc., como de sugestiones que tienden á unir 
las almas; y por eso añade: «Si es cierto que la Naturaleza se nos 
revela al pronto como un inmenso teatro de luchas implacables, el 
examen reflexivo acaso nos la presenta como centro fecundo de 
amor y de simpatía». 
(E%) Sobre los efectos y las causas dice Hume que: 
«Si examinamos la producción de los efectos por sus causas halla- 
mos que en nuestra concepción de esta relación no podemos pasar 
más allá de la simple observación de que hay un enlace constante que 
inclina al espiritu — por una transición —á concluir lo uno de lo 
otro. Pero los hombres están muy dispuestos á creer que en el domi- 
nio de la Naturaleza material hay algo como una relación necesaria 
de causa ó efecto... Están, por otra parte, algo inclinados á suponer 
que hay alguna diferencia entre los efectos que resultan de una fuer- 
za material y los que provienen del pensamiento y de la inteligencia.» 
Y añade Hume estas expresivas palabras: 
«Pero sí estamos bien convencidos de que respecto de cualquiera 
