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la fuerza psíquica motriz, y por la masa para el asunto del 
individuo sobre el cual actúe; lo mismo que el cambio de 
movimiento de un punto material libre en el espacio, apare- 
ce determinado por la fuerza física motriz, y por la masa del 
punto sobre el cual actúa. 
Eso que hemos establecido para seguir nuestras especu- 
laciones mecánicas, es, en el fondo, análogo á lo que se dice 
cuando se afirma que los actos en general de un individuo se 
producen necesariamente por la acción de la resultante de 
los motivos (como fuerza motriz) sobre el carácter del indi- 
viduo á quien solicitan. Me parece que el ente abstracto y 
simple, que aqui hemos llamado el individuo, no debe de ser 
concebido como causa de su propio cambio de estado de 
movimiento, sin intervención de fuerza psíquica alguna; así 
como no puede ser concebido. actuando sin motivos. Y pa- 
rece indudable que el acto que un hombre libre realiza por 
su voluntad, es necesariamente en la dirección y el sentido 
del motivo más poderoso para él, es decir que su voluntad 
se orienta en esa dirección y sentido, ó mejor dicho, en la 
dirección y en el sentido de la resultante de todos los moti- 
vos, cada uno de los cuales tendrá la intensidad que le atri- 
buya el carácter del hombre mismo. Para mí es inconcebible 
la libertad de indiferencia de que hablan algunos, porque 
pienso en la verdad de Pero-Grullo de que un individuo no 
puede dejar de querer lo que quiere. 
Si pensamos en dos individuos sometidos á la influencia 
de los mismos motivos que, objetivamente considerados» 
sean idénticos; y suponemos que los dos individuos no orien- 
tan su voluntad en la misma dirección ni con igual intensi- 
dad, vemos esto como debido á la diferencia de sus caracte- 
res, la cual hace que la relación de cada motivo al carácter 
no sea la misma en los dos individuos. Si se admite que el 
carácter sea uno é invariable en cada individuo (para el 
asunto que se considere), se ve que cada uno de los motivos 
se convierte en una fuerza de intensidad determinada para 
