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duo, es á saber: el enlace de éste con el ser orgánico de su 
propio cuerpo. Por eso hemos sobreentendido siempre (al 
considerar al individuo como mecánicamente libre) que este 
enlace ha sido reemplazado por las fuerzas psíquicas que le 
sean equivalentes, en cuanto al efecto psíquico mecánico. 
Se concibe que hay otros muchos géneros de enlaces 
psíquicos que deben de ser considerados en la Mecánica 
social. Provienen de las relaciones que medien entre el indi- 
viduo de que se trate, y otros individuos ó elementos socia- 
les. Estos enlaces son los que habremos de considerar al es- 
tudiar en la Segunda parte las agrupaciones sociales, desde 
nuestro punto de vista de la Mecánica. 
La solución que hemos dado al problema del movimiento 
de modificación de un individuo libre, planteado en toda su 
generalidad para el caso teórico de que la fuerza motriz F, 
resultante de todas las que actúen en cada instante, varíe de 
un instante al siguiente por ley de continuidad, conduce, natu- 
ralmente, á un movimiento del individuo, que—como suce- 
sión de movimientos elementales — es simbolizado por el 
movimiento de trayectoría curvilínea de un punto material (+). 
Ya dijiimos anteriormente que en la realidad del desen- 
volvimiento de la vida psíquica del individuo, las direcciones 
(*) Al plantear el problema general, é indicar cómo podría conce- 
birse—ya que no obtener - su solución, lo vemos como un problema 
delerminado. 
Decía John Stuart Mill: «dados los motivos que estén presentes en 
la mente de un individuo, y dados igualmente el carácter y la dispo- 
sición de ese individuo, se podría inferir con certeza su modo de 
obrar . 
Nosotros, al deducir el movimiento del individuo, hemos supuesto, 
dada la posición inicial y la masa del individuo, que parecen corres- 
ponder á lo que Stuart Mill quiere significar con la disposición y el 
carácter; y tambien dadas las varias fuerzas psíquicas que simultá- 
mente actúan sobre el individuo, que parecen corresponder á los 
motivos que estén presentes en su mente. En lo que Stuart Mill deno- 
mina el carácter y la disposición del individuo, van envueltas las 
fuerzas que nosotros concebimos como emanando del interior del 
propio organismo corporal. 
