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acompañada de un estado de excitación particular del cere- 
bro, y en general del sistema nervioso, y este estado es el 
que perturba las funciones del estómago». Y que, asimismo, 
en las transformaciones inversas de energías fisiológicas en 
psiíquicas—por ejemplo—un estimulante material devolvien- 
do la calma al espíritu, se debe de pensar que ese estimu- 
lante (alimento, por ejemplo) determina un aumento de 
afluencia de sangre al cerebro é influye en las corrientes ner- 
viosas, y á este modo particular de acción nervioso-cerebral 
corresponde el estado moral que se ostenta. 
Ribot coincide con Bain al concebir que los estados de 
conciencia (emociones, por ejemplo) no pueden separarse de 
las condiciones físicas correspondientes, y que lo que obje- 
tivamente se expresa por lágrimas, temblor, etc., se expresa 
al mismo tiempo subjetivamente por tristeza, terror, etc. Y 
además, observa Ribot que en rigor no es una idea ó un sen- 
timiento lo que se transforma en un movimiento ó energía 
física, sino que el estado fisiológico que acompaña siempre 
al estado psíquico es lo que se transforma en movimiento 
muscular, es decir, que un estado fisiológico se transforma 
en otro fisiológico. Nosotros, hablando de un modo breve, 
aunque pueda no ser enteramente correcto—decimos que 
una energía psíquica se transforma en otra fisiológica, y vi- 
ceversa. 
En todas las especies animales en que se muestren clara- 
mente las energías psíquicas, se observa que estas transtor- 
maciones de energías fisiológicas en psíquicas, así como las 
inversas, se Operan con maravillosa facilidad y rapidez en 
aquellos individuos en que predominan los fenómenos emo- 
cionales (por la constitución —heredada ó adquirida—de su 
sistema nervioso), y que son, por esto, de temperamento 
emocional. 
El profesor Osfwald considera, como ya hemos dicho, 
que los fenómenos psicológicos entran en el cuadro de la 
concepción energética, como todos los demás fenómenos; y 
