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que las energías psíquicas pueden quizá ser miradas como 
transtormaciones de las energías químicas que hay en el 
organismo. 
Piensa este ilustre Profesor que si entre el grupo de ope- 
raciones fisiológicas y el grupo de operaciones psíquicas no 
se ve más que el paralelismo, y sólo éste se estudia, la se- 
paración entre esos grupos subsistirá, y no se podrá llegar 
á ver nunca la comunicación. Me parece algo arbitrario este 
pensamiento de Ostwald, porque no es posible presumir 
á priori, sin riesgo de equivocarse, lo que habrá de resul- 
tar —para la ciencia en el porvenir—siguiendo atenta y 
profundamente el estudio del citado paralelismo; y esta ac- 
titud de circunspección científica es en cambio garantía de 
firmeza para los resultados á que se pueda llegar. Ostwald 
cree que los fenómenos psíquicos no son simples acompa- 
ñantes de las variaciones de energías fisiológicas, sino que 
pueden identificarse con estas últimas. 
El Profesor Ebbinghaus piensa que la unidad de la vida 
psíquica corresponde á la unidad del sistema nervioso; por: 
que éste es — en cierto modo —todo el organismo, en cuan- 
to organismo viviente. Para este psicólogo, las energías 
fisiológicas son de un orden diferente, y se distinguen bien 
de las psíquicas; pero no corresponden á realidades distintas, 
sino que más bien son manifestaciones diversas de un solo 
y único Ser. 
Esta hipótesis de Ebbinghaus y de otros eminentes psicó- 
logos (hipótesis de la ¿dentidad) deja siempre fuera de nues- 
tro alcance lo que sea ese Ser como un único Principio. De- 
cía Maudsley que: «No hay dos ciencias, la Psicología y la 
Fisiología de los centros nerviosos, y entre ellas una ciencia 
híbrida que sea la Psicología fisiológica. Hay una sola cien- 
cia, que es la Fisiología del sistema nervioso, y los fenóme- 
nos de éste ofrecen dos aspectos: uno objetivo y otro subje- 
tivo, que deben ser estudiados por la observación externa y 
por la interna.» Y añadía que, en todo caso, aquella división 
