— 834 — 
artificial se puede admitir como una división científica, no 
en la naturaleza de las cosas. En otro pasaje dice Maudsley 
que: «No hay dos Mundos — el de la Naturaleza y el de la 
conciencia humana — colocados uno encima del otro y en 
oposición el uno con el otro, sino un solo Mundo que lo 
comprende todo, y del cual la conciencia humana es una 
manifestación, un grado de evolución, quizás el último y el 
más perfecto ». 
Además de las transformaciones de energías fisiológicas 
en psíquicas Ó viceversa, hay otras mucho más interesantes 
para nosotros aquí, que son las de energías psíquicas entre 
sí. Se observa que dentro de un mismo individuo, ó de un 
mismo elemento social cualquiera, una idea, vivamente pen- 
sada, provoca (Ó se transforma) un sentimiento de alegría ó 
de tristeza, de entusiasmo ó de terror, etc. Según las cir- 
cunstancias y según sea el temperamento psíquico del indi- 
viduo Ó del elemento social, el tono sentimental que acom- 
paña á aquella representación es mayor Ó menor. Inversa- 
mente, un estado sentimental provoca á veces una gran ac- 
tividad mental, ó un tono superior de la voluntad, etc. Parece 
indudable que todas las diversas notas psíquicas de un in- 
dividuo se relacionan entre sí, se acompañan y son suscep- 
tibles de transformarse mutuamente (*). 
(*) Aunque una ¿dea ó un recuerdo sea cosa enteramente distinta 
de una emoción, es evidente que lo uno puede provocar lo otro. Poco 
importa ahora, para nosotros, que una idea se transforme primero en 
energías fisiológicas, y éstas, después en una emoción; ó bien que 
(como piensan otros psicólogos), la idea provoque directamente la 
emoción, y ésta luego se transforme en energías fisiológicas. Lo que 
nos interesa notar, son esas sucesiones y transformaciones. Dice el 
Profesor W. James, que un individuo de temperamento emocional y 
de riqueza de imaginación, puede revivir—provocándola—una emo- 
ción real de amor ó de cólera, mediante el recuerdo (ideal), y esto 
se comprueba por la observación y la experiencia. 
Lo que aparece en estos casos, es que un cierto estado de concien- 
cia despierta ó promueve, como dice Ribot, otro estado de conciencia 
diferente, por asociación ó de cualquier modo. Puede pensarse que 
di 
