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Ma la riforma del metodo, che onora la scienza italiana, do- 
veva, con novità di criteri e con genialità di concetti, venir attuata 
da Giuseppe Sergi. 
Attratto dai problemi di indole generale, il Mantegazza af- 
faccia la sua teoria della neogenesi, quando si afferma nelle scuole 
naturalistiche il concetto dell’ evoluzione specifica lenta, secondo 
le prevalenti idee darviniane. L’ idea del Mantegazza sembra oggi 
accettabile anche a quelli che allora la combattevano, dopo che 
le ricerche del De-Vries e la teoria che il botanico di Amsterdam 
lia espresso in termini poco diversi da quelli del Kélliker e del 
Dall, hanno rimesso in credito la possibilità di nuove forme spe- 
cifiche per rapida mutazione. Sosteneva il Mantegazza, e in ciò 
il suo pensiero può collegarsi al concetto degli « emiteri » di 
Geoffroy St. Hilaire, che l’ atavismo può far riapparire. caratteri 
da lungo tempo perduti, originando in tal modo varietà, da prima 
mostruose, che vengono poi via via adattandosi. 
La serie dei lavori speciali che il Mantegazza ha dato al- 
I Antropologia è troppo numerosa per poter citare anche solo i 
principali. Si ricordino i begli studi sul poliedrismo craniale e 
sui caratteri sessuali secondari. Fu per l’ incremento di questi 
studi che egli fondava in Firenze, con Felice Finzi, la Società 
italiana di Antropologia e di Etnologia per cura della quale si 
pubblicò, fin dal 1891, I’ Archivio per le dette scienze, le quali 
istituzioni restaronò uniche fra noi finchè il Sergi, nel 1893, non 
ebbe fondata la Società Romana di Antropologia che pure dà opera 
alla pubblicazione di una serie di « Atti ». 
Dai suoi lavori inseriti nell'Archivio, dalle copiose recensioni, 
dall'indirizzo che egli diede al periodico, in esso accogliendo, a 
somiglianza delle grandi riviste straniere analoghe, memorie delle 
varie discipline connesse alle scienze antropologiche, emerge il 
concetto che il Mantegazza ebbe dell’ Antropologia, largamente 
sintetico, e ciò non soltanto secondo l'indole del suo ingegno 
versatile, ma anche secondo lo stadio di questa scienza, che come 
tutte le discipline nel loro primo periodo, non aveva ancora deli- 
neato i suoi confini. 
Il Mantegazza fu sopratutto un etnografo: i suoi begli studi. 
su gli Indiani, su i Lapponi, su i Fuegini, su i Papuasi ch’ ei 
fu tra i primi a farci conoscere, resteranno documento del mag- 
giore interesse. 
Come etnografo, egli non sentì il desiderio di contribuire in 
modo speciale al rapido sviluppo dell’ Etnografia preistorica cui 
