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Essa, si collega al culto per la dea ignuda che anche in Italia 
si ebbe nell’età neolitica, di più in essa, specie per i caratteri 
della testa e del seno, sono evidenti i segni dell’arte sacra che 
fu propria del bacino orientale del mediterraneo, e costituisce 
quindi nuova prova di quelle correnti che fin da età remota fa- 
cevan sentire il loro influsso sulla penisola, traverso 1’ Adriatico. 
Vanno a tale proposito ricordate le idee espresse dal senatore 
Pigorini in un recente e lucido articolo, (59) nel quale son poste 
in rilievo le relazioni delle contrade italiane con oriente, durante 
il periodo eneolitico, e l'associazione del culto dell’ascia di pietra 
in Italia con quello della divinità femminile nuda. 
Le relazioni con l'oriente sono pel Pigorini attestate dall’ as- 
sociazione, ad es. nella necropoli di Castelluccio in prov. di Sira- 
cura, dell’ accettina-amuleto coi singolari oggetti di osso decorato, 
di provenienza indubbiamente asiatica, perchè identici ad altri 
dissepolti dallo Schliemann a Hissarlik. 
Inoltre nella necropoli eneolitica di Anghelu-Ruju in prov. 
di Sassari, Taramelli Antonio rinveniva l’accettina-amuleto di 
pietra calcarea associata a figurine di calcare di donna nuda iden- 
tica a quelle di Paros e di Amorgos: si deve pure tener presente 
che in questa necropoli si trovano scolpite le corna di consacra- 
zione, oggetti pure di culto. 
Questa associazione compare, non in Italia soltanto ma, di là 
dalle Alpi, in Francia, e il Pigorini ritiene che quegli strati non 
siano più antichi di quelli italiani citati, poiché considera errata 
l'opinione che attribuisce le asce /evigate di piromaca della Valle 
del Petit Morin al più antico periodo dell’età neolitica. 
È degno di nota il fatto rilevato dal Pigorini che mentre i 
simboli del culto ora detto si diffusero da un capo all’altro di 
Europa fra i neolitici al finire dell'età della pietra, invece com- 
parvero tardi, solo nella prima età del ferro, fra i discendenti 
delle famiglie delle palafitte. 
Sul culto dell’ascia. — Nella mia raccolta figurano una doz- 
zina di accettine marchigiane, quasi tutte di pietra verde e levi- 
gate, che son certo da ritenere votive. 
Provengono da Orciano, da Barchi, da Cantiano, da Numana. 
Sopratutto ne va ricordata una, di giada, triangolare con tutti 
(59) PiaorinI, Note per lo studio dell’ ascia e della dea nuda nelle 
età preistoriche, « Bull. d. paletn. ital. », 1911. 
