über die Münzen Athens. 5 



so das Dikollybon und TrikoUybon. Es fragt sich abei-, was war das Sym- 

 bolon? Die Reihe zum Chalkus ist folgende: 



1 . 2 . 3 . o; . 7 . 

 Lassen wir das schon bekannte Gesetz gelten, so geht aus den Unterschie- 

 den das Symbolen als ^ des Chalkus hervor, allerdings eine Bruchmünze, 

 für was sie Pollux auch erklärt. 



In unserer Folge ist bis jetzt kein Platz für ein Pentechalkon, das aus 

 einer Stelle des Aristophanes als Münze hervorgeht. Wir werden später se- 

 hen, wie sich der Bestand dieser Münze als wahrscheinlich herausstellt. Der 

 Doppelstater ist möglich und sogar nach dem Beispiele anderer Prägstätten 

 wahrscheinlich. — Übrigens berechtigt uns unsere Folge nicht zu behaup- 

 ten, dafs sie nothwendig alle bestandenen Münzen umschlofs, mit anderen 

 Worten, dafs sich nothwendig alle Münzen, die im Laufe von mehreren 

 Jahrhunderten in Athen geschlagen wurden, dem Gesetze dieser Reihe füg- 

 ten. Thatsache ist aber, dafs alle Kupfer- und Silbermünzen, die sie nach- 

 weiset, bestehen. Wir kommen nun von dem, was der Rechnung zufolge 

 sein kann, zu dem, was in der Wirklichkeit ist, imd zwar wollen wir die 

 bestehenden Münzen nach Bild nnd Gewicht betrachten. 



Wir beginnen mit der Tetradrachme, in der Volkssprache vorzugs- 

 weise Kori, die Jvmgfrau genannt, (') das heut zu Tage noch am häufigsten 

 gefundene Stück aus der Reihe atheniensischer Silbermünzen. Wiegt und 

 vergleicht man eine ansehnliche Zahl wohlerhaltener Tetradrachmen, so be- 

 merkt man eine zwar geringe aber stättige Verschiedenheit im Gewichte und 

 ihr entsprechend eine eben solche in der Behandlung des in der Hauptsache 

 stättigen Bildes, des behelmten Hauptes der Pallas auf der Vorderseite und 

 der Eule auf der Rückseite. Es gehören alle diese Tetradrachmen daher 

 einem und demselben Münzsysteme an, aber verschiedenen Epochen dessel- 

 ben und zwar zeigen sich deren deutlich vier. Wir theilen die Tetradrach- 

 men und nach ihrem Vorbilde alle übi'igen Silbermünzen Athens daher in 

 vier Klassen, wovon drei gewöhnlich als der Zeit vor Perikles angehörig 

 betrachtet werden, die vierte aber als der Zeit nach Perikles, eine ungenü- 

 gende und irre leitende Bezeichnung. 



(') Pollux IX. 75. 



