Bestimmungen einzelner Orlsrechlc im Bereiche der röm. Herrschaft. 107 



Seneca's geflossen, von einem seiner angesehensten und glaubhaftesten Zeit- 

 genossen ihm mitgetheilt worden, und zwar habe er dasselbe in einem hand- 

 schriftlichen ascetischen Werke des Mich. Masshis, eines Augustiner- Mön- 

 ches aus dem vierzehnten Jahrhundert, als dem nändichen Autor anschöria 



Do 



citirt vorgeftinden. Belangreicher ist dagegen der Umstand, dafs nicht nur 

 die Sprache dieses Fragments dem Zeitalter der ersten R. Kaiser angemessen 

 erscheint, sondern dafs auch in dem Inhalt ein Werk des Philosophen Se- 

 neca zu erkennen ist, aus welchem andere Überreste uns überliefert sind, 

 nämlich dessen Schrift de matrimonioi^^). 



Du Ferron selbst ist der Ansicht, dafs dieses Zeugnis Seneca's voll- 

 kommen ausreiche zur Rechtfertigung der Bedeutsamkeit, welche Constan- 

 tin's Gesetz dem osculum interveniens der Veidoljten, in Bezug auf die Rück- 

 forderung der Brautgeschenke nach dem Tode eines der Betheiligten, zuge- 

 standen habe. Er hat dies noch imterstützt durch Strabo's Aussage über 

 die Conformität der spanischen Hochzeitsgebräuche und jener bei den Grie- 

 chen. Dagegen die Neueren (^■') glauben das Resultat der Mittheilung Se- 

 neca's genauer so formuliren zu dürfen , dafs nach dem Heimatsrecht der 

 Spanier das Küssen der Braut als eine besonders energische Form für die 

 Eingehung des Eheverlöbnisses gegolten habe. 



Wie eine unbefangene Auslegung zu solchem Ergebnis führen kann, 

 ist nicht wohl abzusehn. Seneca bekundet nur, dafs nach dem Ortsrecht 

 in seiner Vaterstadt Cordova die Vollziehung der Heiraten von gewissen got- 

 tesdienstlichen Feierlichkeiten begleitet gewesen sei , nämlich von einem 

 Opfer in dem Heiligthume der Ceres und von dem Absingen gewisser Hym- 

 nen. Er fügt hinzu , dafs wenn Hauskinder, die sich gültig verlobt hatten, 

 die Ehe ohne die bezeichneten Ritualien eingingen, die Heirat zwar nicht 

 für ungültig vollzogen ei'achtet wurde, jedoch dem Inhaber der väterlichen 

 Gewalt alsdann es freigestellt gewesen sei, diesen lündern den dritten Theil 

 seiner Erbschaft letztwillig zu entziehn. In dem Zusammenhange dieser 

 Darstellung geschieht des osculum zwar Erwähnung, allein nicht bei der 

 Eingehung des Verlöbnisses, sondern bei der Vollziehung der Ehe; denn 



(") Vergl. oben Anin. 51. 



('^) Vergl. die Fragmenta e libris Senecae, in Ruhkopf's Ausg. d. Opp. Senecae. V. 

 p. 446. sq. Lips. 1811. 8. 



(' ) S. oben Aiim. öO. 53. 



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