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Blicken wir auf den Kunststyl unsres Kopfes, so offenbart er weniger 

 einen archaischen als archaistischen Stjl, indem der Ausdruck des Kopfes 

 auf eine über die Kindheit längst hinweggeschrittene Kunst hinweist: mit 

 dem archaistischen Styl scheint jedoch die Unausgeführtheit des Bartes so- 

 wohl als des Haares am Hinterkopf in Widerspruch zu stehen , wenn nicht 

 die Annahme, dafs beide Theile für Bemalung bestimmt waren, die Unter- 

 lassung der Haarbehandlung an beiden Stellen zu motiviren vermöchte. 



Wenden wir uns nun viertens zur Untersuchung des dargestellten Ge- 

 genstandes, so genügt ein flüchtiger Blick uns zu überzeugen, dafs hier an 

 das Portrait eines Sterblichen nicht zu denken ist. Allein eben so wenig 

 spricht sich der herrische und in Stirn und Haupthaar schon Furcht erre- 

 gende Charakter des Zeus in unsrem Kojjfe aus, sondern bei tiefem, auf Un- 

 terwelt hindeutenden Ernst, womit auch der lange Bart sich wohl verträgt, 

 verrathen Blick und Physiognomie desselben eine Milde imd Menschen- 

 freundlichkeit, wie wir sie bei Asklepiosstatuen vorzugsweise zu finden ge- 

 wohnt sind. Mit dieser Vermuthung verträgt sich der auffallend lange Bart 

 um so besser, als Pausanias (■^) siebenzig Stadien von Tithorea einen Naos 

 des Asklepios mit dem Beinamen ' A.^%ayerag erwähnt , der bei den Titho- 

 reern wie bei allen übrigen Phociern gleiche Ehre geniefst. Im Peribolos 

 desselben sind Wohnungen für die Schutzflehenden und Hiei'odulen : mitten 

 liegt der Naos, die Statue ist von Marmor und hat einen Bart über zwei 

 Fufs grofs: rechts von dem Standbild steht das Ruhebett; es ist Brauch, 

 ihm alles zu opfern, mit Ausnahme der Ziegen. Allein die Milde, die in 

 seinen Gesichtszügen sich ausspricht und auf das Bild des Asklepios hin- 

 leitet, darf uns den Charakter der Melancholie nicht übersehen lassen, der 

 nicht minder entschieden in diesem Bilde sich ausprägt, und da Hermes 

 einen Spitzbart zumal bei archaistischem Styl erheischen würde, so bleibt 

 nur die Vermuthung übrig, es gelte hier eine Art Pluton. Derjenige Gott 

 aber, der den Charakter des Unterweltsgottes mit dem des Heilgottes in sei- 

 ner Person vereinigte, warder Zeus Trophonios von Lebadea. Die- 

 sen Trophonios glaubten wir auf einem Marmorkopf gegenwärtig im 

 Louvre (^) zvi erkennen, und vergleichen wir dessen Ausdruck mit dem 



(2) Paus. X, XXXII, 8. 



(') Siehe meine Monographie in Gerhards Archäologischer Zeitung 1843. No. I. Taf. I. 



