122 Jacob Grimm 



ger die gäbe sich gefallen lasse, da keinem wider seinen willen ein geschenk 

 aufgedrungen werden kann : 



ich hän gehört her al min leben, 



daz niemen dem andern müge geben 



iht guotes wider sinen danc, 

 heifst es in Lichtenstcins frauendienst 230, 29('). geniefst der eingeladete 

 was ihm von speise luid trank vorgesetzt wird , so thut er dadurch seine an- 

 nähme des geschenkes kund, niemand aber hat je im gastmal einen rechts- 

 vertrag erblickt. Der begrif des übertragnen eigenthums gehört also gar 

 nicht wesentlich zur Schenkung. 



In der regel scheint zwar nur des geschenks empfänger zu gewinnen, 

 der geber zu verliei-en, doch insgeheim fordert gäbe zur gegengabe, ja bei 

 feinerem gefühl selbst zur höheren, überbietenden auf. 'widir gift' sagt 

 Wernher von Elmendorf (bei Haupt 4, 298) "sal man gäbe warten , oder wie 

 es auch heifst, 'wer gibt der lehrt geben . solche gegengabe oder widergabe 

 nennen wir lohn, oder in der alten spräche löngelt, alts. longeld, langob. 

 launechild, ags. leänum gife gildan. Ca?dm. 27, 4. die Langobarden scheinen 

 für feierliche, im gericht erfolgte Schenkung eine kleinigkeit als launechild 

 gefordert zu haben, was die Urkunden ausdrücken: accepi laimegild, suscepi 

 launegild, es war entweder handschuh oder ring oder münze, die dem geber 

 feierlich musten dargereicht werden, die Italiener gebrauchten dafür den 

 ausdruck guidardone guiderdone, die Fi-anzosen guerredon, die Provenzalen 

 guazardon guizerdon guazardinc (Rayn, 3, 450. 451), die Spanier galardon. 

 im altfranzösischen Tristran (v. 2730), als der held seiner geliebten königin 

 den hund Husdent schenkt, sagt sie : 



'qant du brächet mavez saisi, 



tenez lanel de gerredon.' 



de son doi loste, met u son, 

 sie nimmt den ring von ihrem finger und steckt ihn an seinen, im guidar des 



(') auch das ablehnen der gäbe hatte im alterthume seine fornieln, deren einige ich 

 in Haupts Zeitschrift 2, 1 erläutere, aufgedrungen konnte ein geschenk gewisserniafsen 

 durch die drohung werden, den dargebotnen gegenständ vernichten zu wollen, ein merk- 

 würdiges beispiel findet sich in der geschichtsbeschreibung der Felsenburger 4, 12'J und 

 1.55 : alle dargereichten Sachen sollen in die see geworfen werden, wo sie am tiefsten ist, 

 wenn man sich der annähme weigert. 



