über schenken und geben. 123 



italienischen worts scheint mir nichts als das deutsche widar enthalten, doch 

 mufs auch guadagnare, prov. guazanhar gazanhar, sp. ganar, franz. gagner, 

 ja zu diesen das goth. gageigan Ke^^aivuv erwogen werden, vielleicht das altn. 

 gagna prodesse, denn der gewinn ist ein lohn oder pretium. 



Dies vorausgesandt kann ich an einzelnen gegenständen der Schen- 

 kung die brauche der vorzeit entwickeln, auf die es mir hier abgesehn ist; 

 dahin gehören, aufser liegendem grund und boden, vorzugsweise speise und 

 trank, thiere, kleider, ringe, waffen und anderes geräthe. eigentliches geld 

 pflegte weniger geschenkt zu werden; während also der alte tausch in kauf 

 übergegangen war, d. h. für den hingegebenen individuellen gegenständ ein 

 allgemeines mittel angenommen wurde (wie auch andere Vertragsleistungen 

 sich in geld anschlugen), blieb bei geschenken noch die besonderhcit der 

 Sachen vorwaltend , imd bis auf heute hat es etwas widerstrebendes geld zu 

 geben oder als gäbe zu empfangen , es werde dann gebettelt, der wahren 

 gäbe soll immer noch ein eigner bezug auf die absieht und neigung des ge- 

 benden oder empfangenden einwohnen. 



Bei allen Schenkungen fahrender habe glaube ich nun den grundsatz 

 aufstellen zu können, der auch für den erwerb der liegenden im alten recht 

 gilt, dafs sowol der geber sich der geschenkten sache sinnlich entäufsern, 

 als auch der empfänger derselben sinnlich imterziehen müsse, wie des über- 

 gebnen grundstücks eigenthum erst durch wirkliche besitzergreifung d. h. 

 dui'ch leibhaftes niederlassen mit dem stuhl auf dem acker selbst erworben 

 zu werden pflegte, wie dem abtreten ein antreten entgegensteht, sind auch 

 für bewegliche Sachen gebärden und handlungen üblich, welche über leib- 

 liche hingäbe und annähme derselben keinen zweifei lassen, man unterwand 

 sich eines landes mit symbolischen gebrauchen (Parz. 146, 21. 25), auch für 

 fahrende habe mufs ein solches unterwinden gegolten haben. 



Ich stehe nicht an den uralten gebrauch der libation hierher zu neh- 

 men, dem gott wurde ein theil der dargebrachten sache auf den altar ge- 

 schüttet, damit anzudeuten, dafs sie vom darbringenden freiwillig geopfert 

 werde, prolibare diis (Plinius 14, 18.) griechische bildwerke stellen vor, 

 wie der gott eine schale, worin man ihm die libation giefsen soll, entgegen 

 hält, wahrscheinlich galt auch bei mahlzeiten, wenigstens feierlichen gast- 

 gelagen ein solches praelibieren oder praegustieren, dem man erst späterhin 

 die Wendung gab, dafs dadurch verdacht des gifts beseitigt werden sollte. 



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