146 Jacob Grimm 



lautverschobne G stimmt zu X, in %m mag, wie so häufig zwischen beiden 

 vocalen 4> unterdrückt sein('), gerade wie sich iKpalvw und v(pY\ zu ahd. wipu 

 wap (folglich gothischem viba vaf) altn. vef vaf, skr. vap (Bopps glossar 

 308') pei's. bäften, oder ahd. nepal, altn. nill, lat. nebula und nubes zu gr. 

 vecpog und v£(pe?^yi verhalten, yjfu) zu sprechen war nach griechischem lautge- 

 setz unthimlich und der inlautenden labialis wegfall ganz in der Ordnung. 



Wie nun die beiden bedeutungen des giefsens und gebens einigen? 

 das räthsel ist durch den gewinst der vorigen Untersuchungen gelöst, 

 freilich war schon unsre älteste spräche des alten in giban gelegnen sinnes 

 vergessen, wie auch die gothische bei Ulfilas nicht mehr sich darauf besann, 

 dafs maij^ms eigentlich pferd, skatts rind aussagen, bei geschenk denken wir 

 heutzutage ebensowenig an fusio, bei schenken nicht an fundere, sondern 

 haben den alten begrif auf das zusammengesetzte einschenken infundere be- 

 schränkt, schenken, ohne ein zugefügtes wein hier milch u. s. w. drückt uns 

 überall donare aus. bin ich aber auf rechter fährte und lag auch in geben 

 m-sprünglich die voi'stellung des eingiefsens, so lehren beide verba geben 

 und schenken einstimmig, dafs unsre gastfreien vorfahren aus dem darreichen 

 des trunks den abstracten begrif des gebens ül)erhaupt ableiteten, das gr. 

 ■KooTvlvsiv schlug ähnlichen weg ein. 



Nun ist aber ein einwand zu entfernen, dem gr. yjw entspricht bereits 

 und zwar in seinem sinn vollkommen das goth. giuta, ahd. kiuzu und nach 

 diesem könnte man für yjtj) wiedermn ein vollständiges xe'^w mutmafsen: 

 sollen giba und giuta ihre bedeutung spalten und einer wurzel sein? 



Der neben %sixi in %£u(rü) k%tvci y^sZfJia xeyjUKU Kcyjufxai %vTcg vorbre- 

 chende vocallaut weist offenbar auf das lü und U unsrer deutschen fünften 

 reihe, während das E in %eu) unsrer zweiten gleicht(^); den einklang des 

 sinns zwischen %svu) yevtrw und giuta bestätigt also der des ablauts. schwer 

 aber fällt es zu entscheiden über den Ursprung der bei giuta und kiuzu in 

 unsrer spräche althergebi-achten lingualis. mit dem unwurzelhaften T des 



(*) vgl. altn. sjö, goth. sibun ; lornandes Eburnand. 



(*) wie irveiu = ahd. fnihu fiiah ebenfalls Tri'svTtu Tanvvfxai entfaltet und ^sau '^s\>Toij.ni jsvua 

 avTog, xhkui xXvroi;, i'itu i'EV£ro/.iai, ttXew nXiVTOjxai, welchem Wechsel der ablaute das ahd. 

 gihii neben alts. giuhu und andres mehr nahe kommt. 



