162 Panofka: von den Namen der Vasenhildncr 



Poseidonier Erginos aufs Neue vor die Seele ; und wenn Pausanias hinzufügt 

 „die Inschrift aus seiner Zeit schreibt das Bild einem andern, und nicht dem 

 Poseidon zu," so gei'athen wir in Versuchung den Namen E^vtvc? auf dem 

 athenischen Kunstwerk ebenfalls in Verbindung mit Poseidon angebracht 

 zu glauben. 



Nachdem wir den Erginos mit Poseidon Onchestios als Schutzgott in 

 Wechselbeziehung stehend nachgewiesen, bleibt uns übrig für den Maler 

 Aristophanes, insofern der Gigant Polybotes ihn vertritt, ein gleiches dar- 

 zulegen. Ohne Schwierigkeit wird man uns einräumen, dafs seine kriegeri- 

 sche Erscheinung als Panoplite wie Ares, allein durch den Namen A^iTTocpavsg 

 der als der Tapferste erschienen ist('*^), hinlänglich motivirt wird. 

 Indefs insofern auf diesem Vasenbilde Ge als echte Mutter für ihren Sohn 

 um Gnade zu Poseidon fleht: mahnt sie uns zugleich nicht zu übersehen, 

 dafs der Name AoirrocpavY]? gleich Aio(pav/i? zugleich den von Ariste ans 

 Licht gekommnen, auszudrücken vermag. Ariste aber war wie Ulia('*^) 

 imd Krithote C*'^) ein Beiname der Demeter, insofern arista den äufsersten 

 Theil der Aehre der zuerst gelb wird, bezeichnet, a-S-/]^, aus Körnern und 

 Stacheln bestehend, wodurch das Getreide vor dem Bifs der kleineren Vö- 

 gel bewahrt wirdc*^), dann aber auch für Aehre, spica, imd bei DichternC*^) 

 für Sommer wie das griechische ^e^og und Jahr gebraucht wird. Erst 

 wenn wir diese Ueberzeugung gewonnen haben, dafs wie Polybotes hier als 

 Sohn der Demeter Euboia (■*'') auftritt, so Aristophanes als Sohn der Arista: 

 vermögen wir uns Rechenschaft zu geben, warum die Erde hier nicht wie 

 sonst mit langem fliefsendem Haar(^*^), oder doch wenigstens mit Aehren- 



C*^) Soph. Antig. V. 195: Trai'-' «jittsut«? So^i. 



(") Athen. XIV, 618 d. e. 619 b. 



("*) Panofka Einfl. d. Gotth. S. 17. 



(**) Varro Re Riistica I, 48 Arista quae ut acus tenuls longa eminet e gluma. 



(*') Virg. Eclog. I, 70 Post aliquot mea regna videns mirabor aristas. 



(") Corabe Mus. Hunt. Tav. 27, V. Tav. 3, X Münze der Boioter. Vgl. Hephaestio 

 VIII, p. 44: niH^.rirai, Sb 'Apt(rroipctvsiov ou« A^trroipnvovQ «uro sv^oircx? Ti^mTo-j, iTrst 

 y.cet naaa KgctTti'ui tTTr. yjtipsTs Bataot/sg, ol AsßnSsicti' BotiuTiof oC^cto ctaov^rfi. Meineke fragm. 

 poet. com. II, I, p. 143 bezieht den Vers mit Runkel auf Trophoiilos ; indefs fragt sich 

 ob nicht AalßMv 'AyctS'oi; und 'Ayct^ri Tv^/ti deren heilige Kapelle in Lebadea Pausanias 

 (IX, XXXIX, 4) bezeugt, insofern der Seegen des Ackerfeldes ihnen vorzugsweise verdankt 

 wird, mit mehr Recht darunter verstanden werden, als der Heil- und Orakelgott Trophonios. 



C"') Monum. incd. de l'Instit. arch. I, pl. X. 



