168 Panofka: von den Namen der Kasenbildncr 



Abbildung und mit gelehrtem Commentar veröffentlichte. Ein myrtenbe- 

 kränzter Ephebe giefst aus einem Lekjthion (mit rothem Riemen am Hals) 

 Oel in seine linke hohl gehaltene Hand, oberhalb eines dicken gestickten 

 Kissen, das nebst seiner gestickten Chiana auf einem Stuhl mit Teppich 

 liegt. Vor ihm erhebt sich längs der Höhe der Vorstellung eine Verzierung 

 von Windepilanze mit Palmetten. Die Rückseite zeigt eine Tänzei'in in 

 langem, dünnem Aerraelchiton mit drüber geknüpftem Fell ; in der Linken 

 hält sie eine schwarze Krotale; im Vorschreiten blickt sie nach dem Epheben 

 der Vorderseite zurück, und scheint diesem mit vorgestreckter Rechten die 

 andre rothe Krotale hinzuhalten: ihr Haar ist mit einer rothcn Binde mehr- 

 fach durchschlungen. Hinter ihr liest man ^SIAXC EPPA^l^SE, hinter dem 

 Epheben HIHNOS EHOIECEN eingekratzt. Vor ihr erhebt sich eine der 

 beschriebnen gleiche Ranke mit Palmetten. 



Eh wir die Inschriften berücksichtigen, müssen wir den Sinn der Scene 

 ohne vorgefafste Meinung aus dem Bilde selbst zu errathen suchen. Irre 

 ich nicht, so wünscht der myrtenbekränzte Ephebe mit der Tänzerin der 

 Rückseite auf dem mit hohem Kissen zwischen beiden hingestellten Stuhle 

 ein Bündnifs anzuknüpfen, sein Gewand hat er bereits abgelegt, den Myr- 

 tenkranz sich aufs Haupt gesetzt und steht nun im Begriff, sich mit wohl- 

 riechendem Oel zu salben. Rufen wir uns aber ins Gedächtnifs, dafs die 

 griechischen Komiker mit dem Worte Xv\'kvS-iov das männliche Glied bezeich- 

 neten, so erhebt sich die Handlung des Epheben aus dem Lekythion in die 

 hohle Hand einzuträufeln zu einer beredten Bildersprache in der der Jüng- 

 ling sein Verlangen ausspricht. Gleich drastisch erwiedert die Tänzerin auf 

 seine Frage, ohne besonderes rasches Entgegenkommen, vielmehr mit stolzer 

 Ironie, durch Hinhaltung der rothen Krotale, als Bild der weiblichen Scham, 

 dadurch andeutend „also darnach sti'ebst du?" 



Mit dieser Auslegung der Figuren vertragen sich die einer jeden zu- 

 nächst geschriebenen Künstlernamen vortrefflich. Denn -^ia^og erläutert 

 Hesychius durch %aixait\.v/i, eine Buhldirne, -^^irivai durch -^e^ai, -^iviiTai tadeln, 

 psimachen, (^'') auszischen, -^l^ia als eine Art Weinstock, yl/iapov wohl- 



('") ^g'- Paus. X, XXXI, 3: In der Lesche zu Delphi Paris aoorsl hi Ta7f y^spTtv, 

 ^syb.uav TTrtp' «üroi/ y.a'/.oxJvTf im Se y.ai 15 üei'S'sti^.ei« ociZcra I? rot' n«jiif rov Tr^oTwn'ou §£ 



