in Beziehung zu ihren bildlichen Darstellungen. 175 



chem der unter dem Henkel gemalte Weinkrater (siehe Taf. I, 8) den Mittel- 

 pimkt des Gottesdienstes bildet, wie die gleichen Dionysoskult veranschau- 

 lichende Vivenziosche Vase des Neapler Museums (^^) deutlich beweist. 



Auf einer dritten Kjlix desselben Hieron(^^), dessen Aussenseiten mit 

 dem Urtheil des Paris imd der Entführung der Helena durch Paris geschmückt 

 sind, wird die Heerde des Idahirten durch einen Widder und vier Ziegen- 

 böcke (siehe Taf. I, 9) veranschaulicht, von denen zwei Böcke und der 

 Widder nach der Richtung des Hirten ihn selbst und den Fels worauf er 

 sitzt umstehen, offenliar eine Thiersymbolik der drei Göttinnen; zwei andre 

 Böcke aber, eine Thierparallele zu Paris und Hermes, stehen abwärts ge- 

 wandt mit einander wie in Gespräch (^^) hinter dem mit Isoov eTroteiev versehnen 

 Henkel: diese halte ich ebenfalls für eine Anspielung auf den Namen Hieron, 

 sei es weil das Opfer des Bockes die gewöhnlichste Handlung im Hieron 

 bildete, oder weil die beiden als ^iS'viJ.ci, zugleich die koc\ die heilige Zwei- 

 zahl der üvaKsg versinnbilden(^^). 



Wenn Nikosthenes auf einer archaistischen Amphora (^'') auf beiden 

 Seiten der Vase des Ulysses Schiffahrt vor den Sirenenfelsen malte, so dafs 

 die eine Sirene auf dem Felsen gegen den Henkel ihre Stelle einnimmt: und 



(") Mus. Borb. Vol. XII, Tav. XXI — XXIII. 



(9«) Gerhard Trinksch. und Gef. d. K. Mus. Taf. XI. XII. 



(") Mionn. Suppl. IV, p. 31)8, u. 243. Münze von Pari um. Panthere accroupie ä g. 

 et regardant ä dr. (etwa ein Hund, wie der neben Anchises auf dem Hawkinsschen Bronze- 

 diskus von Paramythia?) Rv. ME Deux tetes de bouc affronlees. 



(9^) Pausan. X, XXIX, l: tcc Se Im fxikavsg y.^toi -« 'tssEta. — Auf einer andern Kylix 

 desselben Hieron (Reserve Etrusque du Pr. de Canino 16. Chryseis) spendet im Innen- 

 bild Athene mit Eule auf ihrer Linken aus ihrer Oenochoö dem auf dem Fels sitzenden 

 bärtigen Herakles in den Kantharus; der Kotinos vor ihm bezeichnet ihn als Kallinikos: 

 diese heiligende Handlung steht gewifs in Beziehung mit dem Namen Hieron: ob auch 

 die als Gegenstück von Peleus und Thetis auf Wiedersehn des Priester Chryses und 

 seine Tochter Chrysc bezogne Malerei, nehme ich Anstand zu behaupten, weil diese noch 

 auf einer andern Vase (Gerhard Fernerer Zuwachs d. K. Mus. No. 1966) des Vasenbildner 

 Hieron und auch sonst wiederkehrende Gruppe vielmehr einem anderen Mythos anzuge- 

 hören scheint. 



(") De Witte Cab. Dur. 418. Amphora schwarz und violett, zwei Schiffe mit vollen 

 weifsen Seegeln, Vorderthell mit Eberkopf, Hintertlieil mit Schwanenkopf geschmückt; 

 auf jedem steht am Vonlertheil eine Mantelfigur; ein Ruderer ist am Ilintertheil des 

 Schiffs; gegen den Henkel ist eine Sirene auf einem Felsen, den Kopf nach den Schiffen 

 gekehrt, weiterhin ein Delphin. NIKO^OENES EIIOIE. Rv. fast gleiche Vorstellung. 



