192 Panofka: von den Namen der Vasenhildner 



Wenn die Rückseite derselben Kylix den Dionysos mit seinem Kan- 

 tharus darstellt, im Begriff die durch Hermes von der sehnsüchtig nach- 

 schauenden Demeter abgeholte und ihm zugeführte Kora gastlich zu empfan- 

 gen und unter dieser Vorstellung die Worte +CENOI<AÖ^ EflOIECEN 

 sich wiederholen, so wird die Beziehung des Xenokles im gleichen Sinne 

 des Gästerufer auf Dionysos imi so weniger befremden, je unzweifelhafter 

 die Gabe des Weins als Hauptelement der Gastlichkeit und Geselligkeit sich 

 bezeichnen läfst('**''). In gleichem Sinn dürfte auf einer andern archaischen 

 Kylix desselben Xenokles ('^^) das Innenbild die Ankunft der drei Musen 

 bei Hermes, welchen Heroldstab, Syrinx und Flügelstiefeln kenntlich 

 machen, vergegenwärtigend, auf gleiche Gastfreundschaft des Hei'mes sich 

 beziehen, zumal beim Anblick dieses Bildes der Gedanke des Besuches der 

 drei Göttinnen beim idäischen Hirten Paris sich unwillkürlich hervordrängt. 

 Eine die Vorderpfote erhebende Sphinx unter jedem der Henkel 

 kann als Siegel des Künstlers gelten, insofern die thebanische Sphinx die 

 Fremden zum Räthsel lösen herbeirief. 



Ein rothfiguriger Kantharus des Epigenes zeigt auf der Seite, wo 

 EnirENES EnOIECEN steht, Patroklos begleitet von Antilochos hin- 

 ter dem sein Vater Nestor steht, während andrerseits Thetis mit Phiale und 

 Oenochoe dem Patroklos zum Kriegsabzug Wein spendet. Fafst man 

 ''Ejii'^zvYig von l/rtyiyi/ecT'&at es ableitend, nicht blos als Synonym von 'EiviyovoQ 

 Nachkomme, sondern zugleich als zu Hülfe kommend, in die Stelle 



('^') Die Kylix desselben Xenokles im K. Museum No. 1662 (Gerhard Zuwachs d. 

 K. Mus. S. 26.) zeigt einerseits einen Schwan zwischen zwei Sirenen, andrerseits ein 

 Reh zwischen zwei Panthern; sie offenbart fast dieselben Gedanken in Thiersymbolik, in- 

 dem der Schwan dem Poseidon, die beiden Sirenen den 0£i'oi, Hades und Zeus entspre- 

 chen, andrerseits das Reh auf Kora, der sie empfangende, wie der hinter ihr folgende 

 Panther Dionysos und Hermes zu versinnbilden im Stande sind. 



('^^) R. Rochette Monum. ined. Odysseide pl. XLIX, 1. Lenorniant Cabin. Durand 

 No. 65. p. 24-26. Auf dieser dritten und grösten Kylix des Xenokles schliefst sich das 

 Bild der einen Aufsenseite, die Heraufholung des Cerberus durch Herakles unter Hermes 

 Leitung, um so entschiedner an den Namen Xenokles, G'asterufer, für den Unterwelts- 

 gott an, als die hinter Cerberus zurückbleibende Frau mit Kranz in der Hand nicht Athene, 

 sondern Persephone vorstellt. Die Sphinx auf jeder Seite der Henkel, die wir zur Seite 

 des thronenden Unterweltsgottes wie seiner Gemahlin zu sehen gewohnt sind, kann als 

 Siegel des Xenokles um so weniger befremden, je klangverwandter dieser Name dem des 

 Archikles ist der sich desselben Symbols zum Siegel bediente. 



