die V ascnmaler Euthjmides und Euphronios 205 



stellt vermuthlich nichts, als die beim Wiedersehen von Mutter und Sohn 

 stattfindende Umarmung vor, vrie sie Gerhards berühmter Spiegel (*^) in 

 Uebereinstimmung mit Gemmen und Münzen schon längst uns kennen lehrte. 

 Der Göttin, welche dem Poseidon gegenübersteht und durch keine Inschrift 

 ausgezeichnet wird, gebührt wohl nicht der Name Amphitrite, sondern viel- 

 mehr der seiner Geliebten Alkyone('^), welche in dieser Scene zur Be- 

 zeichnung des alkyonischen Sees unentbehrlich erscheint, da durch diesen 

 See, nach Argiver Sage, Dionysos, dem Polymnos den Weg gezeigt hatte, 

 in den Hades hinabstieg um die Semele heraufzuholen (-°). Dafs zu diesem 

 Gang in die Untei-welt guter Muth gehört, und somit für ein solches Wag- 

 stück Dionysos in diesem Bilde den Eigennamen des Vasenmalers Euthy- 

 mides unbedenklich als Beiname sich selber mit aneignen darf, wird man 

 uns gewifs ebenso gern einräumen, als dafs der Name XAf*ES in der Nähe 

 des Hundes, seinerseits auf den Führer in die Unterwelt Charon imd den 

 Cerberus anzuspielen vermag. 



Die Prüfung der W erke des Euthymides führt zu dem überraschenden 

 Resultat, dafs dieser Vasenmaler drei Vasen mit der Waffenrüstung der 

 Häupter des Priamidenhauses schmückte, und zwar auf so ähnliche 

 Weise die Hauptfiguren zeichnend, dafs nur durch die beigeschriebnen Namen 

 Hector und Paris sich von einander unterscheiden, sonst aber in Tracht und 

 Handlung völlig übereinstimmen. Verbindet man diese Beobachtimg mit 

 der Inschrift „wie niemals Euphronios": so läfs sich wohl mit Sicher- 

 heit schliefsen, dafs Euphronios ebenfalls Kriegsrüstungen zum Gegenstand 

 seiner Vasenmalereien wählte. 



C) Monum. ined. del' Inslit. archeol. I, LVI. A. Etnisk. Spiegel I, LXXXili. 



(") Poseidon und Alkyone haben zu Söhnen Hyperes und Anthes, die das Trözener- 

 land bewohnen. Paus. II, XXX, 7. Alkyone von Poseidon geraubt auf Münzen von Kumae 

 in Aeolien (Panofka Einfl. d. Gotth. auf d. Ortsnam. I, lö. Abb. d. K. Berl. Akad. d. 

 Wiss. 1840. Philos.-^histor. Kl.) 



(^°) Paus. II, xxxvn, 5. Lerna: Alkyonischer See, durch ihn, sagen die Argeier, sei 

 Dionysos in den Hades gekommen um die Semele heraufzuholen. Polymnos zeigte ihm 

 den "Weg dahin: die Tiefe ist nicht zu ergründen; das Wasser, scheinbar ruhig, zieht 

 den Schwimmenden in den Abgrund, sein Umfang beträgt ein drittel Stadium; an den 

 Ufern wachsen Kraut und Binsen. Im Tempel der Artemis Soteira in Trözen sind Altare 

 der unterirdischen Götter: da soll Dionysos die Semele aus dem Hades herauf gebracht 

 haben. (Paus. II, xxxi, 1.) 



