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ETTU) iür ^e^aTEvco /ovco in Verbindung gesetzt, den Krankheitspfleger 

 ausdrückt, indem ja der Tod der beste Heiler der Krankheiten ist, und daher 

 mit Recht bei Zeus über seinen jüngeren CoUegen Asklepios Klage führte, 

 als dieser versuchte einige todtkranke wieder zu gesundem Leben zurückzu- 

 rufen und dadurch die Zahl seiner Kunden ihm schmälerte. 



Mit dieser Auffassung verträgt sich auch auf der Rückseite die Ausge- 

 lassenheit des bacchischen Thiasus als Spiegel des Lebens der Seeligen, 

 erinnernd an die Wandmalereien etruskischer Todtenkammern. Um das 

 Innenbild einer nackten Frau, mit einem Phallus in jeder Hand(''^), zieht 

 sich die Inschrift Ilavcpaicg sTvoiecre Allzeiger hat es gemacht, um so pas- 

 sender, je weniger dieser unverhüllten, höchst ausschweifenden Hetäre das 

 Verdienst des Alleszeiger sich absprechen läfst. 



Diesem Innenbild schliefst sich das der Kylix No. 7, und besonders 

 die Malerei der Kylix No. 8 an, sämmtlich auf Symposien unverholen 

 hinweisend. Das Innenbild eines nackten Epheben, der auf einem Schlauch 

 reitet, bildet ein würdiges Seitenstück zu dem Innenbild der Kylix No. 6, 

 indem er neben der Anspielung auf Silen , den so zahlreiche Denkmäler 

 der verschiedensten Kunstgattungen auf einem Schlauch reitend oder neben 

 demselben sitzend zeigen, gewifs noch eine obscöne Nebenbeziehung verräth. 

 Durch gelungne, kräftig gezeichnete, rothe Figuren empfiehlt sich ein volcen- 

 terC"^) Stamnos No. 9, wo einerseits Herakles dem Achelous das Hörn 

 abbrechend, den Sieg des anbrechenden Sonnengottes über den hesperischen 

 Flufsgott offenbart, weshalb auch mit Vorbedacht der Vasenbildner OAN- 

 OAIOS EfiOIEI über dem Kopfe des Herakles setzte, ohne es auf dem 

 Bilde der Rückseite zu wiederholen (siehe Taf. IV, 1.). Diesem Bilde des 

 Morgens entspricht auf der Rückseite (siehe Taf. IV, 2) das Bild des Abends, 

 versinnlicht durch den Tanz der Krotalenschlägerin Oreilhyia und des sie 

 begleitenden doppelllötenden Silen Marsyas. Dieser (^9) vertritt hier offen- 



(*'') Siehe Note 12. Phaedra und Sappho waren ursprünglich Beinamen der Selene. 



(^') Gerhard Auserl. Vasenb. II, cxv. 



(^') Dem der Name Ojsiog als Silen öfter beigelegt wird. Man hat übersehen, dals die- 

 selbe Gruppe des flötenden Marsyas neben der tanzenden Bergschw'armerin Oreithyia auf einer 

 Vase des Wettstreits des Apoll und Marsyas (Monum. ined. d. Instit. arch.II, Tav. XXXVII.) 

 Wieseler Denkm. a. K. II, XLI, 488.) wiederkehrt, indem der Name dieser thyrsushalten- 

 den Oi)«7i£? für OjK^yiij? mit dem der OjjiJui« übereinstimmt. Hes. äyia-sf htacpvXa^st. 

 V. «.yia^siu ayia TrojEu/ ycci i'.aZ'ciipsiv ayuc. Hes. 'Ojayoctwav cpiXY'i-rtYtV. 



