und den Rittern der Tafelrunde. 245 



romanisirten Normannen das Land der ursprünglich nahverwandten Angeln 

 (Engelland) eroberten, wiederholte sich jene Gemeinsamkeit beider Länder, 

 zumal der gegenüberstehenden Küsten des grofsen IMeeresarmes (^Manche), 

 in der nordfranzösichen Dichtung , welche aus den vorhergehenden manig- 

 faltigen Grundstoffen und Gestaltungen, Trümmern und Mischungen die 

 höchste Bildung erreichte. Eine solche Verschmelzung (vergleichbar dem 

 kostbaren korinthischen Erze) bewirkte hier vor allen das Christenthum, 

 welches bei allen diesen Kämpfen und Siegen mächtig im Spiele war ; und 

 solche tiefe relisiöse Durchdrinizuns ist eben das t^nterscheidende dieses 

 grösten und glänzendsten Sagenkreises des Mittelalters, in dessen blanker 

 Rüstung sich die Blume des Ritterthums abspiegelt, vmd der vor allen zu 

 einem allumfafsenden Kreise der Darstellung, wie das Gebilde auf einem 

 wundervollen Schilde , sich abrundet. Die Eigenthümlichkeit jeder wahr- 

 haften Mythologie (wie der Schöpfung überhaupt), den Ursprung und das 

 Ende der Dinge, der Götter, Helden und Menschen, in einem grofsen 

 Weltgedichte zusammenzufafsen, findet ihren Urgrund in dem Chi'i- 

 stenthum , welches allein erst, in gleichem Umfange, die wahre Weltge- 

 schichte anhebt und enthält, rückwärts und vorwärts leuchtet, und den 

 Sinn und die W'ahrheit aller Geschichte und Dichtung gibt, weil es der 

 Geist der Wahrheit selber ist. Daneben unterblieb jedoch nicht, dafs 

 es, in Wechselwirkung mit den gegenüberstehenden heidnischen Lehren und 

 Vorstellungen,' sich selber eine neue poetische Mythologie und Sagenwelt 

 erschuf, in der Legende, wie in den manigfaltigen apokryphischen Evan- 

 gelien und ähnlichen Büchern des neuen und alten Testaments ; imd diese 

 neue Dichtung drang von selber in die verwandten P»itterromane, nachdem 

 die älteren Helden und Göttersühne, ja zum Theil die Götter selber sich in 

 Ritter verwandelt hatten; imd so bildete sich eine neue ganz eigenthümliche 

 Art von christlich -ritterlicher Mythologie: welche wiederum in den geist- 

 lichen Ritterorden, sowie indem streitbaren Auftreten geistlicher Fürsten, 

 zumal Landesfürsten, ihren geschichtlichen Ausdruck hat. Auf solchem 

 Grunde, der Legende und der Apokryphen, erwuchs nun die, auch 

 im Heidenthume schon vorgebildete Sage vom Gefäfse des Abend- 

 mals Christi, dem heiligen Gral {Greal), d. i. laut der Erklärung des 

 Geschichtschreibers Helinandus (um 1200; bei Vincenz von Beauvais), 

 Gradale oder grofse Schüfsei , worin die Speisen stufenweise (gradatim) 



