über den Gott Eros. 263 



alle ältesten Gottheiten Griechenlands üblich war und in den viereckten 

 Pfeilern des Hermes, wie in der Säulenbildung des Apollo Agyieus, auch 

 späterhin üblich blieb. Der Begriff schöpferischen Naturtriebs, der aus 

 dieser letzteren Gottheit spricht, ist auch für Eros nachweislich; ohne dem 

 thespischen Stein die öfters für ihn vorausgesetzte phallische Form(*^) 

 ohne Weiteres zuerkennen, oder durch späte Analogien den Eros zum 

 phallischen Gott gleich Hermes steigern zu wollen (^^), haben wir doch der 

 sophokleischeu Lobpreisung Eros des Heerdengottes und neben andern dar- 

 auf bezüglichen Spenden auch einem Dichterzeugnifs zu folgen, laut wel- 

 chem Eros von Kypros her im neuen Lenz als der Erde Besamer("^) 

 erwartet wird, eine Geltung mit welcher auch die fünfjährige Wiederkehr 

 seiner Feste (*^) wohl stimmt. Der damit ausgesprochnen Naturbedeutimg 

 des Gottes konnten die ältesten Natursymbole, Phallus sowohl alsSchlange(*^), 

 nicht schlechthin fremd sein; doch blieb deren Anwendung jener reinen 

 Göttlichkeit untergeordnet, vermöge welcher Eros von allen griechischen 

 Göttern nur im Apoll seines Gleichen findet. Wie sie in unbewufstem Tief- 

 sinn aus des Praxiteles Marmor strahlte (-°), hatte der Volkssinn in reinen 

 Strömungen ihren Ausdruck gefunden: im Haine des Erostempels zu Leuk- 

 tcd ward der durchfliefsende Strom durch kein Winterlaub beflecktC^'), und 

 in Thespiä, wo Narkissos durch spiegelnden Quell zur lieblosen Selbstbe- 

 schauung verlockt ward (--'), waren die Sängerinnen helikonischer Quellen, 

 die Musen, dem Dienst des Eros verbündet (-^). 



Aber nicht blos diese Quellnvmphen harmonischen Gesangs, von 

 deren Götterstimme Thespiä (^''') benannt zu sein scheint, auch die gleichfalls 

 böotischen Göttinnen aller Lebensharmonie, die Chariten, standen mit Eros 

 in Verhältnifs(^^) und wie das Naturgefühl alles aufwärts sprossenden leib- 

 lichen und geistigen Triebes in ihm sich aussprach, stand Eros auch mit den 

 Mächten der Erdkraft(-'') im Bunde. Von der Idee der Weltschöpfung, die 

 er ausfüllte, war auch der Begriff von Erde und Unterwelt nicht zu trennen, 

 imd wenn dieser Begriff vor aller Fülle der Lebens- und Liebeskraft, die 

 Eros darstellt, gemeinhin zurücktritt, so ist er darima doch keineswegs unbe- 

 zeugt. Der unsichern Annahme zu geschweigen, als sei beim Trophonios- 

 dienst von Lebadea auch Eros betheiligt gewesen (-'^), ist aus den vornehm- 

 sten Orten des Erosdienstes, aus Thespiä (-'*) sowohl als aus Parion(-^), 

 cerealischer Dienst bezeugt, und wie dort die Verknüpfung beider Kulte 



