über den Gott Eros. 265 



in mehreren Städten Böotiens und eben so in Kreta, Samos und Sparta 

 es blieb (^'). Gefeiert im Sinn der Eleutherien von Platää und des orcho- 

 menisoben Charitenfestes ('*'^) war Eros ein Gott des Kampfes in Krieg 

 und Frieden — , ein Beschützer der zum Kampf imd zu sonstiger Einigimg 

 mit einander verbrüderten Liebenden, wie Theben hauptsächlich als heilige 

 Schaar sie kennt imd Opfer unmittelbar vor der Schlacht dem Eros gewid- 

 met ('*^) es bezeugten, aber auch ein Gott der durch verbündeten Kampf 

 gesicherten Freiheit und, wenn er die Waffen abgelegt, der einträchtigen 

 Staatsgewalt, die in öffentlichen Gebäuden sein Bild zur Schau trug('^'^*). 

 Jener Verbrüderung zum Kampfe für Freiheit imd Vaterland vStand nun Eros, 

 der angestammte grofse Naturgott des Landes, zunächst als der Gott geselli- 

 ger und gesitteter Neigungen vor: die griechische Männerliebe, die unter 

 seinem Schutze gepflogen ward , stand bis auf die Zeit der Pisistratiden in 

 unbescholtenstem Ruf, und von ünsittlichkeit vollends der thespischen Eros- 

 feste ist kaum aus spätester Zeit ein sicheres Zeugnifs vorhandene*^). Wohl 

 aber mochte sowohl die Reinheit ihrer Verbrüderung als auch die unwider- 

 stehliche Gewalt mit welcher die von Eros beschützten Liebenden fürs 

 Vaterland kämpften, ihnen die hohe Anerkennung gewähren, durch welche 

 in dorischen Staaten kein edler Jüngling seines Liebenden hätte entbehren 

 mögen — , eine Volksansicht, die auch in mythischer Form aus der böoti- 

 schen Heimath des Erosdienstes uns vorliegt, nämlich in der Narkissossage, 

 die eines blühenden Jünglings Untergang durch lieblose Selbstbespiegelung 

 meldet. 



Als Festgebräuche zu Ehren des thespischen Eros werden mvisische 

 sowohl als auch W^affenkämpfe erwähnte*^). Die bevorzugte Gattung dieser 

 letzteren ist ohne Zweifel uns angezeigt, indem uns Leyer und Bogen 

 als gültigste Attribute des Eros bekannt sind (''*''). An den rohen Götter- 

 stein geheftet (^*) mochten sie lu'sprünglich jenem doppelten Wettkampf 

 gelten, dessen athletische Hälfte wir zumal im Zusammenhang kretensischer 

 Erosfeste ohne Befremden als Schützenübung C*^) und als den Anlafs uns 

 denken dürfen, warum das schöne Symbol der Lyra dem Eros verhältnifs- 

 mäfsig selten (^''), das Beiwerk des Bogens(^') aber zugleich mit palästrischer 

 Jugendblüthe (^-) seinen berühmtesten Darstellungen gegeben ist. Anlässen 

 sonstiger Art ist ein drittes für Eros nicht minder bezeugtes Attribut, das 

 der Fackel(^^) beizumessen, deren symbolischer Bezug auf blühendes oder 

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