über den Gott Eros. 267 



beide Gottheiten von Anfang an unzertrennlich verbinidcn gewesen, fanden 

 wir, dafs der älteste Erosdienst auch unabhäii2,ig von andern Gottheiten 

 bestand , ferner dafs unter den ihm nachweislichen Götterverbindungen 

 nächst Musen und Chariten nicht sowohl aphrodisischer als vielmehr cerea- 

 lischer Dienst sich kund gibt, wonach denn mit Sicherheit sich vermuthen 

 läfst, dafs die aus ältester Kultusform luibezeugte Verbindung des Eros 

 mit Aphrodite erst aus der Analogie dieser Göttin mit der ihr so oft 

 gleichgeltenden cerealischcn Kora(^') entstanden sein mag. Somit wird es 

 begreiflich wie noch bei Phidias Eros als selbständiger Gott Aphro- 

 diten bei ihrer Geburt empfing(''), ohne Zweifel in der erwachsenen 

 Bildung(^^), die auch als Tempelgenossen der Chariten (i^) luid selbst der 

 Glücksgöttin C^) ihm zustehen mochte, und wenn Theognis den Eros als 

 beglückenden Frühlingsgast von Kvpros her erwartet (^'), so ist diese zu- 

 gleich dem dortigen Aphroditedienst geltende Hinweisung vermuthlich eben 

 auch wieder als Gleichstellung beider Gottheiten zu verstehen. Dagegen 

 verkündete schon Parmenides den Eros als erste Schöpfung Aphroditens, 

 und es ward Dichterbrauch die hohe Gewalt der Liebesgöttin zuerst in 

 Liebeserregung, mythisch ausgedrückt in des Eros Geburt d urch Aphro- 

 dite, zu preisenC"*), wonach dann bei Plato es feststeht dafs Aphrodite 

 nicht ohne Eros zu denken sei(^^), und umgekehrt ein selbständiger von 

 Aphrodite ganz unabhängiger Eros aus dem späteren Alterthum, namentlich 

 in Kultusbeziehungen, fast imbezeugt ist (''"). 



In altem Tempeldienst scheint diese Verbindung des Eros mit 

 Aphrodite nicht sowohl spät erfolgt zu sein, als vielmehr der vereinzelten 

 Auffassung gewisser Kulte anzugehören, durch deren Ansehn beider Götter 

 Gruppirung bis zur Verdimkelung des früheren Verhältnisses durchdrang. 

 Es geschah dies in Folge jenes schon oben berührten Entwickelungsganges 

 des griechischen Polytheismus, der bald eine männliche Gottheit bald eine 

 weibliche zur Hauptgottheit machte und zu deren Verherrlichung mit sonsti- 

 gem Götterpersonal sie umgab. Der selbständige Erosdienst, der in Thespiä 

 seine würdigste Stätte gefunden hatte, liefs eine sonstige Götterumgebung, 

 zumal von höherer Geltung, nicht leicht zu, wie ja auch die Dienste des 

 Zeus, Apollo und Hermes zu einer Beisitzerin erst allmählich gelangten (^'). 

 Während nun aber in solchen Erosdiensten ältester Art die reife Jünglings- 

 gestalt des thespischen Gottes nur mit den spendenden Mittelspersonen seiner 



L12 



