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ERHARD 



Gotteskraft, mit Tyche oder mit Musen und Chariten, verbunden erschien, 

 zeigt ein gleichbenannter Gott sich als beflügeltes Kind im dämonischen Dienst 

 einer Göttermutter, welche, vermuthiich aus asiatischer Wurzel, unter ver- 

 schiedner Benennung den Eros mit sich führt. Eine solche Göttermutter 

 ist nicht nur wiedei'um die hie und da auch von Eros als Knaben begleitete 

 Glücksgöttin Tyche (''■^), sondern auch und hauptsächlich die als Mutter des 

 Eros von Ölen besungene, in Delos und auch in Athen verehrte Schicksals- 

 veeberin Ilithyia (^^) , eine Göttin welcher theils die von Cicero als 

 Mutter des ältesten Eros gekannte Artemis - Hekate (^■*), theils in der 

 That auch Aphrodite(^^) gleich kommt, sofern deren delischer(«), atti- 

 scher (^), karischer ('^) Dienst auch diese Göttin als uralte und von einem 

 Knäblein begleitete Schicksals -Göttin uns kennen lehrt. Nicht minder 

 unzweifelhaft ist diese letztgedachte Verbindung Aphroditens mit einem 

 Knaben aus dem bereits mehrbesprochenen samothrakischen Verein einer 

 mit Phaethon gepaarten und von Pothos begleiteten Aphrodite (^^), ein Verein 

 den man zunächst auf Umgebung der Göttin durch zwei gleichartige Dämo- 

 nenC^j zu deuten geneigt ist, der aber im Tempelbild einer berühmten drei- 

 fachen Herme ('^*), der samothrakischen Trias von Dionysos Koi-a und Her- 

 mes beigeordnet, als Verein Aphroditens mit Apollo und Eros sich kund- 

 gibt — , Gottheiten von denen dieser dem Pothos gleichgilt, Apollo aber dem 

 Phaethon so gut als dem Helios entspricht (''^), Apoll mit der kosmischen 

 Lyra, Eros mit der Mysterienfackel versehen ist. Nachweislich ist derselbe 

 Verein auch aus Münzen von Korinth (**"), auf denen, wenn nicht in Zusam- 

 menstellung, doch in häufiger Vereinzelung, Helios sowohl als Aphrodite 

 1 erscheinen, und mit dieser letzteren dann und wann auch ein Eros gruppirt 

 ist; nachweislich aus Megara auch der ähnliche, in welchem Aphrodite, von 

 drei Gestalten des Eros, von Eros Pothos und Himeros, zugleich mit den 

 Chariten umgeben war('*'). 



Jenes unschätzbare Tempelbild einer gleichgeltenden oben und unten 

 vertheilten samothrakischen und korinthischen Götterdreizahl gewährt uns 

 zu weiterem Verständnifs imsres Gegenstandes, nächst der Nachweisung eines 

 fackeltragenden Eros im cerealisch-aphrodisischen Tempeldienst, hauptsäch- 

 lich die Gieichsetzung Aphroditens mit Persephone-Kora, des Eros aber mit 

 Hermes. Begriff und Abkunft des Eros ferner zu würdigen sind diese Götter- 

 verknüpfungen von erheblicher Wichtigkeit. Nachdem wir den Weltschöpfer 



