über den Gott Eros. 269 



Eros sowohl im hesiodisch - orphischen Gotte von Thespiä, als auch im 

 Flügelknaben kennen, der bald ein Mjsteriendämon, bald nur ein Flatter- 

 geist ist, kann von der Möglichkeit kaum noch die Rede sein, den seit Plato 

 bezeugten Unterschied des himmlischen und des irdischen, des älteren und 

 des jüngeren Eros, auf zwei ursprünglich verschied ne Gottheiten zurück- 

 zuführen; auch die vielleicht asiatische (^-) Flügelbildung des Eros kommt 

 zum Behuf solcher Trennung nicht in Anschlag, indem schon durch alte 

 Ableitung dafür gesorgt ist, eine wie die andre Person des Eros auf Her- 

 mes als Vater, auf Aphrodite als Mutter zurückzuführen. Cicero 

 Lactanz und selbst Kunstdenkmäler liefern die Belege hiezu(*'), bei denen 

 vorausgesetzt werden darf, dafs Aphrodite in Bezug auf jenen zweifachen 

 Eros einmal als Schöpfungsgöttin Urania, das andremal als Alltagsgöttin 

 Pandemos, und eben so Hermes bald als phallischer Naturgott bald als 

 listiger Götterbote gedacht ward. Im Wechselspiel sonstiger Ableitungen 

 ist dies Verhältnifs verdunkelt: statt Aphrodite -Urania's werden Ilithjia 

 Artemis Hekate(^^), und eben so statt des Maiktgottes Hermes Zeus selbst 

 als allmächtiger Vater des unwiderstehlichen Liebesgottes genannt (''*^)-, nichts- 

 destoweniger aber bleibt als Ergebnifs aller dieser Stammsagen der unab- 

 weisliche Satz zurück, dafs des Eros Natur hauptsächlich durch Hermes 

 und durch Aphrodite begründet ist. 



Was hiebei dem Hermes betrifft, so ist leicht zu erweisen, dafs Eros, 

 unbeschadet der genealogischen Ausführung, welche in ihm einen Sohn des 

 derben Zeugungsgottes verwandter Volksstämme erkennen liefs, eine dem 

 Hermes durchaus entsprechende und ursprünglich gleiche Gottheit ist. Zu- 

 vörderst sind beide Gölter einander selbst etymologisch verwandt(^^). Sie 

 fallen zusammen im Inselnamen Imbros, der zugleich ein heiliger Name des 

 Hermes und in der Nebenform Hitneros zugleich ein Doppelname des Eros 

 ist(^^), aber noch mehr im Begriff, indem beide Gottheiten dem Wettkampf 

 der Jugend in Leibesübung und Saitenspiel vorstehn, endlich auch in ge- 

 meinsamer Hermenform ('*'^) und in der beiderseitigen Herkimft von einem 

 und demselben tyrrhenisch-pelasgischen Volksstamm, der in Samothrake 

 den Hermesdienst, in Parion aber und vielleicht auch in Böotien den Dienst 

 des Eros begründet hatte (''*^). Einer so wesentlichen Übereinstimmung ging 

 allerdings auch manche Verschiedenheit beider Gottheiten zur Seite, wie die 

 mannigfaltige Entwickelung stammverwandter Gegenden allzeit es zuliefs: 



